《上帝之城》（拉丁语：），书名或译作“天主之城”，为希坡的奥古斯丁所著。当时罗马城已被哥特人攻破。人们把罗马帝国的衰退归咎于基督徒之离弃传统多神宗教。奥古斯丁觉得有必要著书回应此攻击，于是提笔写作此书，时当公元413年。主旨为上帝之城最终将会战胜大地之城。
奥古斯丁在书中说明，罗马的衰退是肇因于道德的衰退；基督教不但不是罗马衰退的原因，反而有助于道德的提升。但基督徒所归属的不是罗马帝国或任何大地之城，而是上帝之城。大地之城与上帝之城最根本的差别在于，前者人民的共通点在于对自己的爱，后者则是结合于对上帝的爱和因此而生的对彼此的爱。在对比这两个城从起源到结局的过程中，他对人类的群体生活有深入的讨论，也建构了基督教的历史观。
本书标题取自《诗篇》第八十七篇第三节：“上帝的城啊！有荣耀的事乃是指著祢说的（）。”本书内容共分二十二章。第一部分一至十章主要在驳斥对基督教不实的攻击，第二部分十一至二十二章则说明大地城和上帝城的不同起源、进展和结局。
英译本：Augustine. . Translated by Marcus Dods. Modern Library. New York: Random House, 1950.
第一章：奥古斯丁驳斥将罗马之难归咎于基督教之不拜神明的谬说。
第二章：回顾在基督之前的时代罗马人就已遭受的灾祸，原因是他们的神明把他们带进腐败和邪恶中。
第三章：罗马的外在（身体与物质的）灾祸。
第四章：赏赐帝国给罗马的不是神明，而是独一真上帝。
第五章：讨论命运、自由意志和上帝的预知；并及古罗马人品德的来源。
第六章：讨论瓦罗（Varro）对神学的三分法，以及神明无能对未来生活的幸福有任何的贡献。
第七章：讨论市民神学（Civil Theology）的“优选神明（select gods）”，并论崇拜他们并不能得到永生。
第八章：略论苏格拉底及柏拉图哲学；驳斥阿普留斯（Apuleius）所言，鬼魔是神明与人之间的媒介而应受崇拜。
第九章：讨论一些人主张将鬼魔分为善的与恶的两类。
第十章：波佛利（Porphyry）的救赎教义。
第十一章：进入本书的第二部分。讨论地上城和上帝城之不同起源，进程和终局。对世界之受造多所臆度。
第十二章：天使与人的受造；恶的起始。
第十三章：死亡是惩罚，源于亚当之犯罪。
第十四章：人最初之罪的刑罚与后果；人本来可以不带肉欲而繁衍后代。
第十五章：圣经历史中地上城与上帝城分别的进展。
第十六章：由挪亚至以色列列王时代的上帝城历史。
第十七章：由先知们到基督时代的上帝城历史。
第十八章：从亚伯拉罕到世界末日的地上城与上帝城历史之对比。
第十九章：概览对至高善的不同哲学看法；将这些看法与基督教对幸福的信念作比较。
第二十章：论最后审判，以及圣经新旧约对此之宣告。
第二十一章：论恶人在地狱中受永刑；论各种对此信念的反对。
第二十二章：论圣徒的永乐，身体的复活，以及初代教会所行之神迹。
