多利思比孤（タラシヒコ），一作多利思北孤，是隋书倭国传中所记载的一位倭国国王。
根据《隋书》的记载，倭王姓阿每，字多利思北孤，号阿辈鸡弥。其王后号鸡弥，太子号利歌弥多弗利。倭国的后宫有女子六七百人。
隋开皇二十年（600年），多利思北孤曾遣使赴隋朝，隋文帝命人访其风俗。使者声称倭国王以天为兄、以日为弟；天未亮时国王打坐不睡治理朝政，天亮后就退朝，国王委托政事给弟弟（指太阳）与男弟王。隋文帝认为这种风俗无义理，令其改之。
大业三年（607年），多利思北孤再次遣使赴隋朝贡，并带僧人数十人来隋朝学习佛法。使者向隋炀帝献上一封国书，上有“日出处天子致书日没处天子无恙”等字。这引起了隋炀帝的不悦，对鸿胪卿说：“蛮夷有无礼者，勿复以闻。”虽然如此，隋炀帝仍旧派遣文林郎裴世清出使倭国。
裴世清出使倭国的路线是：先到达百济，行至竹岛，向南可以望见�罗国（耽罗国）。经过大海中的都斯麻国（对马岛），向东到达一支国（壹岐岛）、竹斯国（筑紫国），再向东来到秦王国（风俗与中国相同，《隋书》编撰者认为可能是夷洲）。又经过十余个倭国的附属国，来到倭国的都城邪靡堆（《隋书》编撰者认为是魏志倭人传中的邪马台）。
倭王派遣小德阿辈台迎接裴世清，设宴相请，又派使者随裴世清赴隋朝朝贡。此次以后，倭国就断绝了对隋朝的朝贡，《隋书》也失去了对倭国的记载。
在《隋书》中，倭国国王是一位男性，并且有妻、子。然而根据《日本书纪》和《古事记》的记载，当时日本在位的天皇只有一位女天皇，也就是推动大化改新的推古女皇（33任天皇）。因此，多利思比孤的真实身份存疑。
《旧唐书·倭国传》称倭国国王姓阿每氏；在《新唐书·倭、日本传》中，有这样一句：“用明，亦曰目多利思比孤，直隋开皇末，始与中国通。”
日本学者直木孝次郎认为《唐书》多利思北孤是多利思比孤的笔误，意思是“天垂下彦”（天より垂下した彦，来自天上的尊贵男子）；“阿辈鸡弥”则是アメキミ，即“天君”的意思。目前日本学界多支持此说。
也有学者认为，多利思比孤指的是推古女皇时期的，担任摄政的日本皇太子厩户皇子（圣德太子）。还有学者认为他是当时日本九州地区的国王。他们依据《旧唐书》中倭和日本分列两条，认为“倭”同“日本”当时仍是两个并立不同的国家，“倭”指的是九州王朝，“日本”指的是当时建都于飞鸟的倭王权（参见九州王朝说）。如此可合理解释：向来以重和知礼、敬慕中国文明闻名的圣德太子，为何他的时代会有那封并不礼貌的国书：因为实际递出让隋帝不悦国书的人，可能并非圣德太子所属的倭飞鸟朝。
