阿巴里（邹语：Auari、Avayi、Avai）亦有记为阿吧哩，是台湾民间传说中的一名邹族头目。据说阿里山的名字便是源自于他，然此阿里山一名由来的说法与现存文献史料并不吻合。
传说中阿巴里是达邦社的一名头目，生活在18世纪中期（1750年代），由于他勇敢而擅长打猎，每次带族人进入山中狩猎时都可以有大量收获，族人视他为英雄，汉人因此称此地为阿巴里或阿巴邑山，最后直称阿里山。
史料中有关“阿巴里”的记载，有1788年与1790年“阿里山总社”“番头目阿吧哩”等人因协助平定林爽文事件被两次安排前往北京为乾隆商寿；久美部落Luhtu社群（鹿楮社）族人流传 Avai 头目两度渡海出征，从敌人Hongte（疑为皇帝）拯救兄弟的传说，而现今久美部落故头目的夫人仍保存据称当时乾隆所赏赐的“龙袍”。:6-10另外，1886年，嘉义前山大南势上下八社社长“阿巴里”等一千七百余人归化，但无法确定这些社群是否和邹族有关。
现代流传阿里山一名来自邹族头目之名“阿里”的说法，最早始于1967年出版的《嘉义县志》，引述自当时吴凤乡阿里山林场技师柳竹青的说法，后来又出现了另一个头目“阿巴里”的说法。研究者研究阿巴里与阿里山之名的传说，认为这项传说与现存文献史料并不吻合，2003年生态学者陈玉峰教授撰文斥责此说为“汉人创造想像的神话”：
另外，过去所指称的“阿里山”并不是山，跟现在的阿里山区位置不同，而是靠近平地的浅山区。综上所述，将阿巴里的传说连结到阿里山的命名，很有可能只是不明白邹族文化的汉人道听涂说而记载下来的。
关于阿里山名字的来源，另有说法认为是日治时期时，阿里山属于一个名叫“A-buy”的高氏族人猎场，并且被日本人口误说成“阿巴里”，阿里山也就被称为“阿巴里的山”，但这个说法同样有阿巴里传说与现存史料文献不吻合的问题。
阿里山名字来源，目前主要的说法来自日治时1938年出版的《台湾地名研究》，安倍明义记述有一说认为“阿里”可能为清初台湾府城南侧、凤山以南东侧内山族群的通称“傀儡”，为当地平埔族（马卡道族）称呼山上的原住民为“Kali”台语音译Kale的K音脱落，变成阿里山的名字，但许多学者都不同意此说。2011年邹族学者Pasuya Poiconu（考试委员巴苏亚·博伊哲努教授，汉名浦忠成）发表论文〈阿里山在哪里？阿里山认知差异初探〉论述，台语“傀儡”（Kale）早在清初以前就是指凤山以南东侧内山族群的通称，与阿里山远在台湾府城北侧两天路程相差过远，两者也都早被列为“归化生番”，不太会混淆，而邹族对此山区早以Psoseongana（意为松树之地）名之。:116-121除了现在台语中还保有“Kali”的音外，舍弃K音确也是台湾原住民语方言变化的常态之一，然此说亦无法与荷兰、清初文献阿里山的记载吻合。
