石像生，又称石翁仲，是汉字文化圈君主、皇族、贵族、高官显要陵墓的石雕，多立于神道前，作为驱邪镇墓、地位标记、于表彰死者生前的功绩的用途，造型有象、狮、獬豸、麒麟、骆、虎、羊、马等动物，以及人型的石雕像等。
石象生是墓主身份的重要标志。中国最早可追溯的神道石象生是西汉霍去病墓所建“马踏匈奴、力士抱熊”等石象。汉光武帝原陵建有石象生群，为后世帝王陵所效仿:9。南朝时，陵墓以望柱作为神道入口标志。宋代以后，望柱退居次位，做为石像生起始标志。
从东汉至明清，历代政府皆以法律形式规定石刻的数量和式样。如《明会典》记载公侯和一二品官员的神道二侧可列华表，设石虎、石羊、石马和文武石翁仲各一对；三品官减石人一对；四品官列华表、设石马、石虎各一对；五品官列石望柱；六品以下官员不准设置石刻。明代王陵建筑实例中，庄简王陵在三券陵门前设石狮子。门后是神道望柱，狻猊、獬豸、狴犴、麒麟、控马武士、大象、执笏文臣、祾恩门后男侍、女侍共十一对石象生:9。
对翁仲最早的文献记载是《淮南子·氾论训》东汉高诱对“秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道，铸金人”一句的注释，说：“秦皇帝二十六年，初兼天下，有长人见于临洮，其高五丈，足迹六尺，放写其形，铸金人以象之，翁仲、君何是也”。随后，“翁仲”一名又见于《史记索隐》引谢承《后汉书》：“铜人，翁仲，翁仲其名也。”，及“各重千石，坐高二丈，号曰翁仲”等等。学者认为，翁仲是汉以后受到草原民族影响出现在陵墓前神道两侧的石刻人像之名，草原民族的此类石像被一些学者称作“突厥墓前石人”、“亚欧草原石人”等。而李零则进一步认为，“翁仲”一名可能是外来语（参考蒙古语ongon翁衮“偶像”，突厥语oŋžia）。
后来，翁仲演变出了李翁仲、阮翁仲的传说。
