凯达格兰语群,是指著讲凯达格兰语及支系语言的族群,含巴赛族、雷朗族、哆啰美远族等族群,其宗教信仰与神话传说已随汉化因素而己近不存,现今仅可从相关文献取得资料。但除了哆啰美远族因与噶玛兰族混居而同化外,凯达格兰语群的原始信仰据学者的推测基本为泛灵信仰。
传说凯达格兰族原本住在萨那赛(Sanasai,另一个翻译译为山西),某日突然出现一个名为山蛸(Sansiau)的妖怪。山蛸头大,身躯小,有八只长脚,喜欢恶作剧,它会趁三更半夜时跑到人家家里,把正在熟睡的人们的被子给掀开,当人从寒冷中惊醒时,便会跑的无影无踪。族人不堪其扰,于是举族出海,木筏毫无目标随风逐波漂流,最后终于发现陆地,他们登陆并创建部落,此地就是北台湾的深澳。
开基祖是东洋人(Tanyann),名叫基沃(Kivao),是瓦基托诺南(Vakitononan)的儿子。基沃曾经驾船航海,船被强方吹袭而漂流到本地。
最初,塔塔悠社的祖先和里族社、峰仔峙社、锡口社的祖先一起从唐山(Tonsoan)的山西(Soansai)移住台湾, 距今二百零七年前,当时的头目根仔老(Kinnarao)在世时,才归附清廷的。
最初,锡口社蕃住在今锡口街附近,平时入山打鹿、伐树烧木炭,以及养牛为生计,但是住在附近的汉人,常常来掠夺牛只,甚至把我们蕃人殴打致死。我们社蕃不堪他们的暴虐,在一百年前全部离开故乡,移居于樟树湾,移居以后,地名也被改成番仔寮,大家从事耕作。移居时的开基祖,名字叫王成(Onsin):42。
我们不清楚祖先最初是从哪里来的,不过,自古以来一直住在台湾是个事实。大概是在二百多年前, 头目虎厨(Hotau)在世时归附清廷的:30。
我们蕃社的祖先是唐山某一国王的驸马,他的容貌丑陋极了,因此王妃很讨厌他, 想要疏远他。父王只好送一些银两与米粮,若无其事四地让驸马乘船远走。驸马和他的兄弟共七个人,搭乘小船 在海上逐波漂流,经过了一些时日,这只小船抵达一个岛屿,也就是台湾岛的北岸。
古时候从唐山来台湾,最初定居于离开台北城北方一日里半处的古老胜地“剑潭”之东侧约一町处,地名叫鸭母寮。我们在清朝顺治年间归附清廷并从事耕作。清朝乾隆年间 ,清吏在我们蕃社附近设置土牛(即台北外城)时,蕃社的人全部迁到土牛外面的现在位置。归附时的开基祖是目其·阮沦(Vaki·gwanlin),其子与孙分别叫做目其·猫脉礼(Vaki·vaimele)和目其·池矧(Vaki·ttesin),每年元月七日我们祭拜这开基祖的日子。迁移后的开基祖叫目其·宫老(Vaki·kyagarao),而其子与孙分别叫目其·�氏(Vaki·liesie)和目其·眉闵(Vaki·vaivin),每年六月十七日我们祭拜这些新开基祖。
始祖在山西(Sanasai),因为原乡日月并食,天地昏黑,大蛇尽出,仅存兄妹二人;遂结为夫妇,再繁衍子孙。后因山西发生大洪水,所以乘筏漂流,抵达台湾大鸡笼的八斗仔海边。登岸之后,带犬登山、挖水成井,各安生业:37:85。
我们平埔蕃原来住在萨那赛(Sansai)。曾经因为出海捕鱼,船在海上遇到台风而漂流,其中有两只船抵达这里的海岸 (即泄底湾),不得已登岸居住。同舟抵达的二十多人中,尤克(Uke)是头人,建立了三貂社。这是几千百年前的事,他们确 实是我们平埔族的开基祖。子孙繁衍以后,社蕃就各自分散,部分的社蕃成为宜兰的平埔蕃,另外的一部分则移居于鸡笼地方:45。
武唠湾社的开基祖究竟是什么人,还是不清楚,可能是汉人移台湾以前,由别处迁移过来的,据说是在乾隆初期向清朝归附的。
很久以前,也不知道是哪一个年代以前,祖先驾船出海,在海上遇到台风,船漂流到台湾来了。祖先的故乡在哪里,我们无从知道,只听说是为了避难而来到台湾的。开基祖名叫玛兰(Maran),是在康熙末年归附清廷的。我们蕃社开始学习汉人的礼仪与伦常观念,男子留辫发、穿汉式衣裤。我们本来没有姓,清吏赐给我们汉姓,如潘(Poan)、陈(Tan)、李(Ri)、王(On)、蛮(Van)等等。
开基祖,名字叫Saiten,好几百年前建立了Paitsie社。现在我们还举行一年两次的祭祖仪式。 在乾隆初年归附清廷,当时主要是以弓箭射鹿为生,后来熟悉了耕种方法,改为农耕生活到现在:33。
昔日,在一个叫Sunasai的岛上,住有兄妹三人;大哥是Ti-lono-Kua,弟弟是Ti-zawai-kua,最后的妹妹是Ti-abas-kua。他们坐船来到宜兰平原,兄妹之间,为了土地而发生争执,妹妹失败,退入山地,即是泰雅族(Maitumaz)的祖先。残留于平地上的兄弟,即是噶玛兰族的祖先。妹妹的子孙,后来从山地下来,住在Tukidis,再迁移到宜兰平原靠海的哆啰美远社(Torobiawan):27。
北投耆老相传台湾清治时期,凯达格兰族人在到贵子坑溪捡到漂流的神像,并专属奉祀,称为“番仔王爷”,视为池府王爷。
三貂社六祖,是凯达格兰族三貂社的传统宗教信仰,其中更是崇祀六位始祖,并会在前添加敬词‘祖先/男性年长者(Bakki)’,每年冬(旧历元月二、七、十七或二十日)夏(旧历六月十七、十八日或八月一、十日)二期分祭祀三祖:42:66:91。
番土地公原为武唠湾社的石头信仰,在原汉融合下成为新北板桥港嘴里的番土地公庙(扩建后改称福德祠),现石头已不存在:33。
宜兰县苏澳镇南顺宫佩天府的潘将军
“巴礼令”(Palilin)为噶玛兰族的祭祖仪式,哆啰美远族与噶玛兰族的信仰混合后也跟其使用,但与之不同的哆啰美远族较具有私密性,属于家族内部的仪式。