斗六受天宫，是位于台湾云林县斗六市庄敬路的一座妈祖庙。其前身为落于火车站前太平路头圆环旁的妈祖庙，创建于清康熙晚年（1720年前后），为斗六街最早的妈祖庙，与永福寺合称“街头妈祖间，街尾观音亭。”日治时期的1937年（或1938年）被日本人强制拆除，1973年始于现址重建。
斗六妈祖庙创建于清康熙末年，原址位于今斗六圆环云林县水利会，为斗六街最早的妈祖庙。乾隆元年（1736年），皇帝御赐重修受天宫，并列入官祀。赐题匾“敕建受天宫”，并钦点相国寺监院玄明法师住持宫务。乾隆十八年（1753年）于右侧创建一所龙门书院，由于龙门书院兴建，斗六门文士辈出，自乾隆二十五年至光绪二十年（1894年）的百余年间，孕育了不少文科功名。
姚公禄位碑位于北门受天宫内，高二尺许，宽一尺余，道光二十八年（1848年）六月立碑。倪赞元所著《云林采访册》中记载姚鸿谓：“居官廉明，安良除暴，尝虑差役过多，借端勒索，为之裁派差名，减轻差费，凡有益于地方之事，莫不认真整顿，以期成效，若夫倡修庙宇，捐建庙桥粱善事，犹其余事，士民爱之，奉公禄位于受天宫。”（现位于受天宫三楼功德祠内。）
除了供俸县丞姚鸿禄位之外，还是每年北港妈祖出巡莅境的代表庙宇。 (斗六堡/风俗/岁时)二月二日，商贾各备牲醴祀福神，曰做牙；农家尤重，取古春祈之义。 每岁于是月，斗六街众迎南北港天上圣母，供俸受天宫，焚香者不绝于道； 十余日，乃迎神赴别堡 )可见当时受天宫于斗六门之香火鼎盛。
道光二十八年( 1848年 )，因受天宫建庙已超过百年，地方乡绅沈长盛倡捐监修受天宫。
日治期间的明治三十九年（1906年）农历二月二十九日，嘉义发生罕见大地震。庙宇经历天灾以及战火摧毁下已如风中残烛。地方仕绅吴贯世、吴盛金招募捐资三千元重修（当时公务人员薪水月俸为27元）。
日治后期实施皇民化政策。昭和十二年（1937年），日本政府禁止台湾一切汉系民间宗教，强加日本神道信仰；日人惟恐受天宫香火鼎盛而存民族意识，在隔年予以拆毁，寺庙财产全数充公；以升天祭为由将神像予以烧毁，庙中神像大多难逃一劫。姚公禄位神牌以及石刻禄位捐典香田记事碑，均遭劫而下落不名，龙门书院亦遭池鱼之殃。信徒急议将六尊开台妈祖迎请蔽避，并将红契（受天宫建庙沿革）、田契（约三十公顷）、地契、资产等分成六分，委托妈祖会、角头会主藏匿，才得已流传至今。
乾隆十八年(1753年)，于县城北的受天宫内，创建了一所“龙门书院”(受天宫遗址在今日斗六市圆环所在地。庙建于康熙末年，乾隆元年御赐国库重修，列入官祀，民国二十七年(1938年)，日本在台湾强制执行“皇民化”运动，励行通俗“信仰的寺庙神升天政策时，遭劫而被拆毁，(龙门书院亦受池鱼之殃)。
书院建地一分二釐九毫七丝(约380坪)之广，分两进南向，前进祀朱子文公，梓潼帝君，关圣帝君，后堂驷制字仓先圣，书院拥有学田十甲五分六釐，全是地方士绅捐献，据传书院的倡建，是居于林内的名宦奉政大夫大学士郑萃俳等发起的，代动了地方读书尚礼风气，因此文风荟萃，私塾更是遍及各庄。
由于龙门书院兴建，斗六门文士辈出，自乾隆二十五年(1760年)至光绪二十年(1894年)的百余年间，产生了不少文科功名，晋翰林书院侍讲学士的有郑天球(郑萃俳之子)，中进文进士官至吏部主政的有张觐光，中试文举人的有吴兆亨等七人，乡试文秀才上榜的多达三十一人，竟占云林秀才数的半数，足见斗六门书香风气之盛。
民国60年（1971年）招募成立圣母会，志在重建日治时期被废之受天宫。
民国62年（1973年）于庄敬路重建斗六受天宫，庙身土地由先贤叶碧东先生发愿捐献，建筑工程浩大，悉赖十方各界捐献，花费二十年时间形成庙貌。前殿五门雄伟绣面，前庭宽阔泥土平坦铺盖，正殿庄严乃主祀圣驾之宝座，上楼巍巍普陀岩，观音佛祖坐中堂，善才良女侍立两傍。兴建工程到此已是完工告竣，宫宇巍峨，庄严富丽，信徒参拜络绎不绝。
