禅那

禅那（梵语：ध्यान，dhyāna，巴利语：झान，jhāna），又译为驮那演那，佛教术语，意译为思惟修或静虑，在佛教经论中，专指四种色界定。修行进入四种禅那的方法，为奢摩他与毘钵舍那即止观。“禅那”这个词源出婆罗门教《梨俱吠陀》，有心一境性含义的“禅那”出现于《奥义书》中，在后世的《瑜伽经》八支瑜伽中为第七支。“禅那”广泛用于沙门传统各教派，在佛教中，为“三无漏学”与六度之一。禅那与定，在日常用语中或被视为同义词，但禅那的范围窄而定的范围宽，禅那专指能依之见道证沙门果的色界四种定，而欲界及无色界诸定，不能兼具“断结”及“正观”，一般不称为禅那。汉传佛教概念禅，和禅定的禅，皆源自于禅那的简称，但随着发展，逐渐形成一个独特的思想体系，并开创了禅宗。四种禅那的定义在《阿含经》中有固定文句，下为《法蕴论》的引述：四种禅那是增上心法、现法乐住。说一切有部等将四种禅那归结为十八禅支，其实体有十一法，其释义融入了七觉支的轻安和行舍，并将七觉支的喜认同于五受根的喜根，南传上座部亦有禅支施设。四禅那与四无色定，合称八等至，即俗称的四禅八定，四无色定分别为空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。八等至再加上八解脱中最终的想受灭定，合称为九次第定。八根本定各有其近分定，其中初禅之近分定为未至定或称近行禅，亦有在初禅与二禅中间施设无寻唯伺的禅中间或称中间禅，行者可依四根本禅那（dhyāna-maula）及此二定而见道。此外，在第四禅地或有旁入无想定，四禅那与四无量可相互引起，四修定中的光明想等持能令人证得殊胜智见。修行进入禅那，在传统师承教法中，主要有能成就前六等至的十遍处，能成就四禅的持息念（安般念），能成就三禅的慈无量，能成就初禅的不净想和身至念，二者后统称不净观；此外，修行业处，还包括能成就未至定的四界分别观等，诸论书及诸宗派，对修行各种加行、功德的性相及其与禅那的关系各有见解。禅那修行，在宏观上分成二种修行（bhāvanā），即奢摩他与毘钵舍那，二者殊途同归，合称止观。现代南传上座部佛教，特别是缅甸佛教，又将修行分为“止乘者”（samatha-yānika）和“干观者（纯观者）”（sukkha-vipassaka）。