尤利乌斯·埃佛拉

✍ dations ◷ 2025-10-02 11:00:17 #1898年出生,1974年逝世,意大利哲学家,意大利画家,20世纪哲学家,马丁主义,神秘学家,法西斯主义,未来主义,基督教评论家

朱利奥·切萨雷·安德烈·埃佛拉男爵(Barone Giulio Cesare Andrea Evola,1898年5月19日-1974年6月11日),笔名尤利乌斯·埃佛拉(Julius Evola),是意大利哲学家、隐微论(esotericism)者、文学家、画家,传统主义学派重要成员。虽然他拥有多样的才华,但主要以思想著作闻名。

在思想上,埃佛拉具有强烈的贵族气质、男子气概和英雄主义,反对20世纪的种种主流价值。他相信人类正活在伽梨玉迦(Kali Yuga),即印度教历史观念中的黑暗时代:物质欲望泛滥,精神麻木而扭曲。Franco Ferraresi形容“埃佛拉可说是最激进和一贯地反对自由、平等、民主和20世纪的大众社会之思想家之一。”他的哲学以唯心主义和神秘主义为核心,其著作的主题涉及Hermeticism、性的形而上学、Tantra、佛教、道教、登山、圣杯、文明的本质与历史、东西方各种哲学传统等。他的三本最重要著作是《反叛现代世界》(1934)、《废墟中的人》(1953)和《骑虎》(1961)。

虽然埃佛拉从未加入法西斯党,但在墨索里尼执政时他曾积极试图影响政治。二次大战结束后的许多右翼(以及一些左翼)团体都热中他的著作。

埃佛拉出身西西里的贵族家庭,1898年生于罗马。一次大战时曾从军,战后参加前卫艺术运动,包括未来主义和达达主义,发表了许多诗与绘画。他的画作以抽象画为主,企图反映“内心风景”(Paesaggi interiori)。1919年在米兰的未来主义画展中展出5幅作品,1920年1月底在另一位未来主义艺术家Anton Giulio Bragaglia经营的画廊Casa d'Arte Bragaglia举办个展,展出54幅画作,分为抽象主义和感官的唯心主义两类。1922年以后,由于认为前卫艺术已经开始商业化、学院化,他逐渐停止创作。这些埃佛拉青年时代的画作如今大多丢失。

1920年代埃佛拉开始热中于研究隐微论、神秘学、炼金术、魔法以及东方宗教,如藏传佛教、印度教、道教等。他曾把《道德经》翻译成意大利文。1927年参与创立隐微主义团体Gruppo di Ur,其宗旨是给当时统治意大利的法西斯主义一个“灵魂”——复兴古罗马异教。1920年代末他支持法西斯党中的激进派推动思想革命,清除意大利的犹太-基督宗教传统,而以“异教帝国主义”取代。他抨击1929年墨索里尼和罗马教廷签定的拉特兰条约,并且反对法西斯主义中的民族主义与群众运动性质。1930年初他创办一本杂志来宣传自己的主张,但由于和官方立场不同而遭到打压,旋即在6月停刊。埃佛拉甚至一度需要雇用保镖以免被政府的支持者攻击。1934年-1943年他担任法西斯主义刊物的文化版编辑。

埃佛拉反对纳粹主义以血统定义种族优劣的方法,而认为应当从民族精神上考虑。这影响了1938年意大利制定的《种族法》。1941年8月墨索里尼读到了埃佛拉阐述以上意见的著作后大加赞扬,认为他在纳粹的种族主义之外开创了具有本土特色的种族理论。于是埃佛拉便创办期刊来宣传这种主张,并曾于1942年2月访问纳粹德国,在纳粹党的理论家之中得到一些肯定的声音。但总的来说纳粹政府并不欢迎他的异端思想,他也认为纳粹主义毫无古代的精神。

由于埃佛拉的哲学与官方法西斯主义不同,虽然他不反对法西斯政权,但经常受到当局谴责。他一度志愿入伍参加德苏战争,但由于意大利政府中许多官员厌恶他而未获允许。1943年法西斯政权垮台后他迁居纳粹德国,在维也纳担任研究员研究共济会。当时德国各大城市都面临盟军的空袭,但埃佛拉却悠然自得地冒着弹雨散步,以便“更好地思考命运”。1945年一次苏军的轰炸中他被炸伤脊髓,从此半身不遂。

二次大战结束后埃佛拉回到意大利居住,沉浸于各种隐微主义学术的研究,不问世事。由于他的著作受法西斯份子欢迎,1951年他以企图复辟法西斯主义的罪名受审,最后以罪证不足释放。埃佛拉终身未婚,无子女,1974年卒于罗马,骨灰埋于阿尔卑斯山冰河中。

(皆无中译本,故中文名称均为暂译)



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