艋舺助顺将军庙

坐标：25°02′45.31″N 121°30′12.33″E / 25.0459194°N 121.5034250°E / 25.0459194; 121.5034250艋舺十月初二迎助顺将军爷 出巡平安绕境艋舺晋德宫又名“艋舺助顺将军庙”，位于台湾台北市万华区西门町，现为中华民国直辖市市定三级古迹，建于1862年（清同治元年），由艋舺著名建材商人郑扁先生（捷成商行）捐赠石灰建材及洪氏家族等地方士绅共同起造，为主祀助顺将军的民间信仰庙宇，也是西门町的角头庙。 在当时此处角头名称为‘河沟头’，由于紧邻著淡水河，当时有尚有河沟连结，位处水路交通地点。也同时是黑道教父、黑道仲裁者许海清的年少发迹地。 此外，该庙宇的组织型态为管理人制。新北市的淡水区和五股区也有两座同样祭祀助顺将军的庙宇。主祀“助顺将军”，（黄府大将军、二将军、三将军，又称 黄府三位将军）。庙方人员称"助顺将军"为“南宋末抗元忠义烈士”姓黄,名不详，为救宋端宗，壮烈牺牲于泉州晋江溜石乡成仁取义，得道于泉州晋江南岳庙内的古井，持金瓜槌站立升天。而庙方也呈清，助顺将军不是黄道周，庙口的石碑也是错误的，请大家别在误认助顺将军为黄道周，继续以讹传讹了。在台湾近代的官方文史资料中普遍流传，助顺将军即为黄道周。黄道周，福建省漳州府铜山人，学者、书法家、艺术家、明朝官员，南明时为武英殿大学士兼吏部、兵部尚书，被清兵所俘，不降而死。乾隆时谥忠端。因其忠义，清朝初年政治情势紧张，闽南人、台湾人颇为崇敬，并改尊称为“助顺将军”，避免被朝廷查获。但是后来已查证“助顺将军”和“黄道周”两者为不同人也不同朝代，且毫无任何关联。而且“助顺将军是黄道周”此一说法为穿凿附会，将原本不详其名的将军类神灵改为鼎鼎大名的黄道周。因为“黄道周说”并无法解释，为何许多“助顺将军庙”，奉祀分别持“金瓜槌”、“书卷、笔”、“弓箭”的三位将军类神灵。三神同时端坐在正殿中央为，两侧另有偕祀立姿武士。而据“助顺将军的故乡-泉州晋江溜石村”的地方嗜老们口传“助顺将军”为 南宋末“抗元”忠义烈士-（黄府大将军、二将军、三将军）三位兄弟，因乡里崇敬祂们忠贞不二与感念祂们捍卫家乡的精神，故在黄姓三兄弟牺牲后，特立祠庙供奉，尊称其名号“黄府三位将军”，也受皇帝敕封为“助顺将军”。正殿为歇山重檐屋顶建筑，台北市内现存木结构歇山重檐屋顶建筑仅有晋德宫、大龙峒保安宫、艋舺龙山寺、台北孔子庙及临济护国禅寺。晋德宫仅有正殿，并无前殿。以正殿建设格局能达到歇山重檐屋顶之等级，代表当时信众的经济能力不差，也应对建庙规模会有较高的期许，不会以仅建造单殿庙宇就能满足；以此推估晋德宫建庙之初应该会有台湾一般庙宇常见的格式，也就是包含了前殿。若假设晋德宫前殿存在的这个前提成立的情况下，前殿位置应是在现今康定路上，推估是因拓宽康定路而拆毁前殿，在1911年（明治44年）的地图中，即显示计划道路画在将军庙图示上。在1922年（大正11年）的地图中，康定路已存在，在1914年（大正3年）的地图中，康定路尚是画成虚线的计划道路，当时主要是靠将军庙街为交道要道，若前殿存在的话，估计前殿应是在这段期间内被拆除。木结构对场作。祭典日期则是每年的农历10月1日到10月6日。Template:台湾直辖市定三级古迹