业镜，又称孽镜，是佛教、道教信仰中地府的镜子，可照出死者所昔日造业，当东岳大帝、酆都大帝、十殿阎君等冥间神灵审判死者时，细数其罪过，死者畏惧于地狱之苦，必然抵赖，而神灵就会出示此镜，照映出该死者当时造恶的模样。在早期佛教，认为是天人持有的镜子，可映出天人五衰。而后逐渐演变为地府的镜子。
《佛学大辞典》：“净玻璃镜，物名，所谓业镜是也，在阎魔厅，罪人一生恶业之事实悉现前，令当人见之。此净玻璃镜之名，出于伪造之《十王经》，不足取。谓之业镜，又称火珠，以显现罪业之说，则经论有明据。”
《楞严经》：“如是故有鉴见照烛，如于日中不能藏影。故有恶友、业镜、火珠，披露宿业，对验诸事。”藏传佛教莲华生大师《中有教授听闻解脱密法》：“司命鬼王将谓汝曰：‘吾此业镜，可以鉴照。’彼言已，即观业镜。彼业镜中，凡善恶业，无不照现，朗然无逃。故汝纵谎言，亦毫无济于事。”
《西京杂记》说：中国史自古有这样的传说，秦始皇获得宝镜一面，可照出人心跳的快慢，相当于测谎机，是为“秦鉴”或“秦镜”，秦始皇用以照耀宫女，避免自己被刺杀，到后来曾被刘邦取得，刘邦把这些宝物封存，交给项羽，项羽将宝物带回西楚之后，就不知去向了。后来有人称这镜子进入了阴司地府，成为地府的宝物。
道教的《地府十王拔度仪》：“冥府第五宫最圣耀灵真君，世人所谓阎罗大王，乃北阴天君之上佐，诸大地狱之总司，号同九幽，位齐五斗。亡人五七，当至此宫，业镜现形，随缘报对。”
清代纪晓岚《阅微草堂笔记》：“佛以孽海洪波，沉沦不返，无间地狱，已不能容，乃牒下阎罗，欲移此狱囚充彼啖噬，彼腹得果，可免荼毒生灵。十王共议，以民命所关，无如守令，造福最易，造祸亦深，惟是种种冤愆，多非自作，冥司业镜，罪有攸归。”
