因明（梵语：हेतुविद्या，Hetuvidyā），音译醯都费陀，在古印度发展的佛教逻辑学和认识论，是一种思考方法，也是探索真理的工具之一，为五明之一。佛教、耆那教与印度教都受到它的影响。
“明”字已包含了“学”之意。起源、发展于印度正理派的一种思维和推理方法。《因明大疏》上本曰：“明此因义，故曰因明。”
释尊以前，足目（Akṣapāda）仙人创之。有成书于公元250至350年之间的《正理经》。
至佛灭后，大乘论师陈那集其大成。其著作包括《因轮抉择论》、《因明正理门论》、《集量论》。
商羯罗主造，玄奘法师译的《因明入正理论》是一部较为全面的思考方法教材。
在古印度，各种宗派便常用因明学互相辩论。玄奘法师在印度那烂陀寺求法时，曾运用因明多次破斥外来论师的言论，名震天竺。稍后戒日王宣扬此事，是中国人在印度取得的极大荣耀。
玄奘回国之后，把因明介绍到中国，此学也为后世佛教徒所精研。
唐初时，吕才作有《因明注解立破义图》，曾与玄奘论辩。
古因明立宗、因、喻、合、结五支作法。
新因明立宗、因、喻三支作法而为言论之法。例如“声无常（宗），为所作性故（因），如瓶等（喻）。”此三支中，以因支最重要，故云因明。
宗是立论者提出的主张，由前陈（自性、有法、所别）、后陈（差别、法、能别）组成。前陈、后陈称为宗依，均须满足立敌共许，但二者组成的宗体则必须立者认许，敌者不许。
遍是宗法性，同品定有性，异品遍无性。
