分体虚无论（也叫做组件虚无论，或者仅简称虚无论）是分体学的立场，主张不存在具有固有部件（proper part）的物体（不只是空间上的物体，也包含在时间上物体不具有任何时间部件）。简单来说，即主张“没有东西是任何东西的固有部件”。
大部分人都知道整体（whole）和部分（part）是什么；它们是儿童或婴儿首先学会的概念之一。一颗球是由两个半球组成，所以一颗球是由两个半球的部分所组成的整体。每个我们在这世界上所经验到的单独物体都是有部分的整体，我们从来没有经验过没有部分的整体。例如，尾巴是狮子的部分，一朵云是一个更大天气系统的一部分，或者用视觉的词汇，天空的一部分，而碱基则是DNA炼的一部分。我们唯一知道没有部分的事物是已知存在的最小的事物，像是夸克或轻子，但夸克或轻子都不能被看到，所以它们是不能被经验到的，或者说至少是不能被直接经验到，而是必须间接透过其浮现的性质推论其存在。而我们所能经验到的物体都有部分。
有些哲学家已论证，没有部分的物体不存在。他们论证的基础是，主张我们的感官给我们的只有关于实在（reality）的模糊资讯，因此我们感官不可信赖；例如，我们无法看到组成任何事物的最小组成单元，这些最小的组成单元是个别且分离的物件（item），并且这些物件是从来不曾统合或聚在一起变成非个别的物件。由于这些最小组成单元不曾组成任何整体的物件。因此，根据分体虚无主义的概念，如果实在的组成单元从来不组成任何整体的物件，那么所有实在都不包含任何整体的物件，即使我们直观上可能认为是如此。
分体虚无论隐含否定古典分体论的观点，古典分体论根据哲学家Achille Varzi定义如下:分体学(源于希腊文μερος, ‘部件’): 是部件到整体的关系以及一个整体之中的部件与部件关系的学问。分体学的源头可追朔至哲学的早期，从原子论持续到柏拉图的作品(尤其是the Parmenides以及Theaetetus)，亚里士多德(尤其是the Metaphysics，以及the Physics，以及the Topics，与De partibus animalium，)以及巴门尼德斯(尤其是在Ciceronis Topica)。
