大众爷

✍ dations ◷ 2025-07-11 00:54:15 #大众爷

大众爷,又称大众公,是一种男性孤魂信仰,或因台语音同,改称大将爷。女性孤魂信仰,则称为大众妈。大众爷与有应公、万应公、万善爷等极为类似,但关于大众爷的神格,在学界的研究上,则有两派的争论,台湾最有名的大众爷庙宇,是新庄大众爷庙(新庄地藏庵)。

廖汉臣、王力修、戴文锋等学者认为大众爷神格为“无依之鬼魂”,如同万善爷、有应公等,如仇德哉称:“大众爷又称大将爷、圣公、阴阳公、千众爷,均为成群无依之鬼魂,考其本源,当闽粤移民渡台拓荒,初时多单身只影,辗转各地,举目无亲,加以蛮烟瘴雨疫疠流行、械斗时起,番害亦多,死于沟壑,无人认尸,或暂埋之,风吹雨打,尸骨暴露,是以仁人善士收埋枯骨,由于惧其作祟,为之建祠,称为大众爷而祀之。”片冈岩也这样认为。他说,写着“万善同归”的坟墓或庙宇,是把数百至数千无主尸骨共同安葬的方式,台湾民间称之为“有应公”,取祈愿皆能实现之意。“大众庙”、“万善同归所”与“有应公”是相同意义的鬼魂信仰。

刘枝万、康豹、蔡懋棠、高贤治等学者则认为“大众爷为鬼王,或鬼中之强而有力者。”

林富士指出“大众爷为鬼王”,是因为铃木清一郎的研究,此后许多学者受此影响,可说是道出其症结。国立高雄师范大学国文系教授林文钦支持林富士的看法,由于日治时期以来新庄地藏庵(新庄大众爷庙)的威灵显赫,且是新庄市(今新北市新庄区)的境主,北台湾逐渐把“大众爷”视为鬼王,可断定阴阳两界的是非曲直,南部则较无此一说法,逢甲大学历史文物所教授王志宇也持相同的看法,认为,过去认定“大众爷是鬼王”的说法,应是从日治时期开始,应是受到铃木清一郎对新庄地藏庵调查资料的影响,新庄大众爷的鬼王神格应该只是个案,不能视为通例。

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