出世间（梵语：lokottara，巴利语：lokuttara），也叫出世间法、出世法，佛教术语，相对于世间而言，是指超出五蕴、生死世间，无烦恼染著的境界，是一种无为法。与世间法合称为世出世间（法），泛指一切法。
梵语lokuttara由词根loka和uttara组成。loka（उत्तर）义为“坏灭、世间”；uttara义为“向外、超出、向北”，和希腊语ὕστερος（hústeros）同源。“世间”与“超出”的组合，意味着超出世间、超脱出世间。
佛教的出世间法是指苦的止息，达到不生不灭之境界，即涅槃解脱。
世间的法称为世间法，指世俗生活的方方面面，也就是色法上的维持和生存。佛教要在世间传播，僧俗二众要在世间生存，是离不开世间法的。但世间法是有为法，必定是无常的而有坏灭之日，唯有无为法才是不生不灭的，无为法又称作出世间法或出世间，简称出世法。出世法的目的是心的净化，涅槃解脱。
世间和出世间的区别并不是截然断裂，实际上佛教常说“出世间不离世间”、“烦恼即菩提”，甚至主张应该了解世间法，以此导向出世间。
真正的出世间是无我的，不生不灭，非空非不空，非有非无有的。但众生对于许多尚未知的事而产生的错误的理解，产生了苦，尤其对于自我与世界的不如实了知，认假为真，以致将五蕴所代表的色心自我与四大所组成的宇宙世间，错误的认为是真实永恒的，由此错误的认知因而产生种种的贪爱与执著，便无法解脱在三界世间不断轮回生死的宿命，甚至进而引发更深重的痛苦情绪与有罪的恶行，因上期所造恶业为缘而下堕出生于更恶劣的生处如三恶道来受身心的苦。这就是让无明众生无法解脱于生死轮回的道理。因此正确的了解世间的虚妄无常的本质，产生出离心和菩提心，正是佛教中修行者的最基本及重要课题之一。
