心（巴利文及梵语：चित्त，Citta），音译质多，意指人的思想、心灵、心智、辨别能力。在早期佛教中，因为意义相近，它经常与识、意混用，被当成同义词。但是，它们三者之间，又有一些区别。
心（梵语：चित्त，Citta），意为思想、心灵、想像、理智等，音译“质多”。
虽然हृदय（hṛdaya）与चित्त（citta）汉译都可作“心”，但意义不同。在梵文中，属于意识、思考、心灵的非物质部分，为चित्त（Citta）；属于肉体部分的心，称为肝栗大（हृदय，Hṛdaya），即心脏、肉团心。हृदय（hṛdaya），意译肉团心、真实心、坚实心、心脏，音译肝栗大、汗栗驮等；和中文里“心”和英文里“heart”的用法相似，本身是实指心脏，有时也代指心意、意念。如《心经》（Hṛdaya Sūtra）被认为是《大般若经》之精髓，如同心脏，故称“心经”；在少数时候也可作为心意的代名，部分论藏认为它是“自性第一义之心”、“自性真实心”、“如来藏心”。hṛdaya的词根hṛd和英文heart为同源词，其他同源词包括拉丁文cor、希腊文καρδία（kardiá）等。
它与意、识是不可分，同时俱现的。心的所缘，称为心所，心与心所构成名法。
在部派佛教时期，心的性质为何，是个重要的争论课题。印顺法师将部派佛教中，对于心的性质，归纳为三派说法：
大乘佛教，在大体上继承了心性本净说法，特别是如来藏学派与密宗。
五蕴中的识蕴，为一切识知，包含八十九种心，分为八十一世间心与八种出世间心。
