后宫

清朝后宫，此页面叙述的是清朝帝王后宫的相关制度。清朝后宫中除皇帝外，还有他的妻妾、儿女、母亲，服务的宦官、宫女以及其他为皇室服务的仆役。后金建立初期，努尔哈赤的妻妾尚无一套完整且系统化的编制。当时，满洲贵族奉行一夫多妻多妾制，贵族的妻子们均被称福晋（fujin）。努尔哈赤的福晋，根据她们被娶入顺序的不同及身份，可以被区分为 neneme gaiha fujin (直译为原娶之福晋) 、jai gaiha anggasi fujin (直译为再娶的寡妇福晋) 等称号，诸位妻子之间并无一夫一妻多妾制下严格的嫡庶之分。努尔哈赤称汗后，宫闱未有正式位号，诸位妻子仍依照习俗称为福晋。统称她们为 (fujisa) ，即福晋（fujin）的复数，汉语翻译为“众福晋”。众福晋之上有大福晋（amba fujin）一名，众福晋之下是 ajige fujin（直译为小福晋）、buya sargan（直译为小妻）、gucihi（地位接近于婢妾），又有sula hehesi（直译为闲散妇人）、gege（格格）。后世史书以“后妃”称之，并非当时的称谓。天命五年三月初十日，《满文老档·第十四册》记载“小福晋塔因查 (tainca gebungge ajige fujin) 以举发故，着加荐拔，陪汗同桌用膳而不避。”天命十年五月初一日，努尔哈赤曰：“福晋乱行，准闲散妇人 (sula hehesi) 举发，且将举发之妇人举而养之。妾 (gucihi) 举发福晋，则杀有罪之福晋，并以举发之妾与夫同居。”由此可见，福晋以下位份最高的小福晋除非特别许可，否则没有机会陪伴汗王同桌用膳，而婢妾 (gucihi) 除非特别许可，否则没有资格与汗王同居。第二任大汗皇太极在位时，按例册封三位福晋，即中宫福晋、东宫福晋和西宫福晋。皇太极最先册立了中宫福晋和西宫福晋（具体何人已无法考证），又在天聪六年（1632年）二月册立戴青贝勒之女扎鲁特博尔济吉特氏为东宫福晋。天聪九年（1635年）十月初七日，刚生下第二个女儿的扎鲁特博尔济吉特氏被皇太极改嫁给叶赫部的南褚。改元崇德前，皇太极又将贝勒阿纳布之女福晋叶赫那拉氏赐给前内大臣占·土谢图为妻。这充分显示了皇太极对待妻妾轻慢的态度，亦表明当时后金与中原完全不同的贞操观。皇太极众多妻妾中，亦有改嫁而来的寡妇。在努尔哈赤和皇太极执政时期，后金社会沿未形成女性守贞的风气，公主和福晋守寡再嫁亦是常有之事。直至清军入关，“从一而终”才开始成为女性婚姻生活的常态。自皇太极后，清帝后妃中亦无明确记载改嫁和再婚之人。退位多年的末代皇帝溥仪在1931年与文绣离婚时，中国社会对待女性再婚已较为开放，但他亦要求文绣不得再嫁。崇德元年（1636年），皇太极在于关外盛京称帝并建国号大清。七月改宫制为五宫制（又称崇德五宫），册立哲哲为国君福晋（对应满文：ejen fujin）；海兰珠为东大福晋（dergi amba fujin）；娜木钟为西大福晋（wargi amba fujin）；巴特玛璪为东侧福晋（dergi ashan i fujin）；布木布泰为西侧福晋（wargi ashan i fujin）。顺治帝妃位以下的妃嫔被统称为庶妃，庶妃分为小福晋、福晋和格格三级，惟有部分少未正式册封的妃在档案中被归纳为庶妃。不过，部分档案和后世的记录存有差距，如在陵寝事宜易知记为福晋，实则在档案里写作格格，而被新帝称为额捏（满语：母亲）福晋的后宫，依据姓氏推断是《清史稿·卷二百十四·后妃传》中记录的生育过皇子或皇女的庶妃。顺治朝的福晋级庶妃在礼制上略同于贵人，均为无封号，无册封礼且不限数量的，而格格级的庶妃相当于常在，惟格格级的庶妃所享的宫分可能比后来的常在还要低。值得一提的是小福晋内亦会再细分为两个等级，小福晋虽与格格明显为两个不同的等级，在宫中的待遇截然不同，但是这两个级别在档案中经常进行混称。例如裕宪亲王福全的生母庶妃董鄂氏被圣祖尊封为宁悫妃之前，曾被称为小福晋和格格。顺治十五年，礼部官员建议设置：顺治帝的后宫里除了孝惠章皇后博尔济吉特氏、孝献端敬皇后董鄂氏和被娘家接回蒙古的静妃额尔德尼布木巴之外，实则并没有其他在顺治朝达到妃位的内庭主位。值得一提的是因为嫔位在顺治朝并未正式实行，所以石氏和其他三位博尔济吉特氏出身之后妃所身处的福晋级实际上是仅次于皇后、皇贵妃和妃位的级别。此外，依照明朝“六局一司”之例在宫廷设置女官若干人。尽管以上的极大部分设置都从未真正的实行过，但是魏源《古微堂诗集》卷四《都中吟》有“女乐革自乾隆中”之句，引高宗御制《和白居易乐府上阳宫人曲》为证，内称“国初女乐沿明季，康熙女乐不盈千，雍正仅存十之七，乾隆无一女乐焉”。乾隆帝晚年亦回顾说：“至于女乐，自即位以来即不用。”乾隆帝除明言自己于即位之初已摒弃女乐外，还直露无隐地表示父祖两朝曾有类似女官的女乐。康熙帝享国时长，在位六十一年，妃嫔众多。虽然，康熙朝妃嫔的册封制度日渐完善，但嫔御享受相应待遇，而长期未获正式册封亦为常事。如康熙三十六年（1697年）的《康熙朝满文朱批》显示，享妃位待遇者有六人，而当时正式册封为妃者仅有四人。这些嫔御的具体地位、待遇不一，有嫔位，有妃位，甚至有贵妃待遇者，平妃赫舍里氏在逝世时被清初重臣王熙称为贵妃。庶妃王氏在大臣的奏折内被称为王嫔。到康熙朝末年，这种情况仍然存在，甚至是早已生育皇子多年的嫔御。除庶妃外，康熙帝的后宫尚有“大答应”、“小答应”、“格格”、“学生”的称号，大答应如令答应之流在宫廷档案中与常在或以上的乾清宫主位被区分开，属于答应一级中地位较高者，并且有资格葬入妃园寝。小答应如玉答应之流比大答应的地位还低，不仅没有资格在档案中与大答应及乾清宫主位一起出现，甚至没有资格葬入妃园寝。格格和学生的地位暂不详，仅知圣祖位下的后宫直至乾隆初年尚有格格和学生之号，如霍格格、凤学生和学生金官，均居住在宁寿宫。在史料、相关戏剧及作品中，广为人知的编制是在雍正帝在位时才大致完备：雍正帝的后宫嫔御尚存康熙朝的封号，甚至另创的封号如下：在清宫档案中，对一些妃嫔的去世，特别是地位较低的嫔御，所用的名词不规范和不统一。例如红罗炭增减档称谦妃去世为“梦游”；称马常在去世为“薨逝”。在内务府来文中称李常在去世为“脱逝”，内务府奏案称蓝贵人去世为“薨逝”。顺治十八年规定未有封号宫人的丧葬礼葬皆由礼部行文各衙门备办，直至乾隆四十年才规定常在以下的丧礼皆由内务府办理。乾隆年间的内务府奏案称，向来答应等均安放在曹八里屯及安定门外大道旁，每年祭祀，而道光帝睦官女子赫舍里氏落水身故后，则葬于六道口。未葬入妃园寝的后妃应该极大部分葬于上述三个地方。理论上，皇贵妃至嫔位的后妃可用寓意吉祥或美德之字作为徽号，并且拥有满语意思。例如仁宗华妃候佳氏的封号满文为“gincihiyan”，意思为“秀美的”。在清朝中期及中后期，后妃的封号可以一模一样，但封号的满文意思绝不可以一样。嘉庆九年，相关衙门制作牌位的时候，发现华妃的封号“华”字的满文为“yangsangga”，意思为“俏丽”。这个封号的满文意思因与雍正帝齐妃封号的满文意思一样而更改为“gincihiyan”。清入关后，后宫妃嫔主要来自满、汉、蒙八旗女子。她们通过外八旗选秀选进皇宫，成为皇帝的妾室。或者在亲王登基后，他的妾室通过册封，成为妃嫔，拥有新的封号。除此之外，极少数的女子通其它方式成为皇帝的妃嫔。如乾隆帝的容妃，入宫后被封为贵人，后累进为妃。皇后一是皇帝成年后大婚直接册立，二是由妃嫔升册为皇后，三是亲王登基，嫡福晋册立为皇后。由于康熙朝后实行密储制度，因此在康熙朝之后仅有孝哲毅皇后和孝定景皇后是皇帝大婚直接册立为后的。秀女每三年一选，各旗适逢选期时，需为旗中适龄的未婚女子编交名册，之后统一送入宫中备选。在选秀日期订定后，再由各旗将旗下各族女子分成数辆马车载往宫中进行初选。初选以外貌仪态为主，由总管太监每数人一组的进行。初选通过者，可留下写有姓名的木牌子（称留牌子）。复选除了更加严细的审视外貌，同时也考查秀女的手艺，（如女红、洒扫应对等），未通过复选即遣送出宫（称撂牌子），并由原车送回。通过复选者，在准备期过后，便直接进宫成为低阶嫔妃（答应、常在及贵人）。由于是三年一次的定选，因此有时年事已高的皇帝常会将秀女赐给近支宗室为妻。八旗秀女选时还规定，姑侄、姊妹不得同选，但仍不时有姊妹或姑侄同侍一帝的情况，尤其是在清前期，如皇太极的孝端和孝庄两后就互为姑侄；清末光绪帝的珍妃、瑾妃，实为异母姊妹。康熙二十年十月十三日，总管内务府下各司关于宫廷用项开支银两的奏本中，录入了准会计司来文。该来文称已选取头德依佐领下护军刀万之妻为兆祥所阿哥喂奶之者。为了给其子喂奶，相关部门以银七十四两买得正白旗伯费扬古佐领下乌色家内自湖广军中带来之妇庆姑。由此可知，当时位于景福宫北面的兆祥所为皇子居所，在满文档案里也有住过小公主的记载。此外，内务府会挑选合意的内务府三旗出身的妇女给皇子公主做乳母，选中乳母后再另给她年幼的子女雇用奶妈。根据《国朝宫史》的记载，在乾隆二年六月十五日，上谕：“总管等告知诸母妃，照看小阿哥、公主，所穿衣服不必用织绣等物，过于华丽。只用随常衣服，为幼年惜福之道。”由此可见，宁寿宫圣祖诸妃和寿康宫世宗诸妃在乾隆朝初期抚养着高宗的子女。《乾隆帝起居注》亦记载乾隆三年十月十二日，皇太子永琏病笃时，高宗和崇庆皇太后一起到宁寿宫看疾。根据《乾隆至嘉庆添碳底账》的记载，五福堂曾有添公主之事，而《雍和宫满文档案译编》录入的乾隆十一年十一月，给发乾清宫等处新添坐更太监衣物事的奏本中，有五福堂阿哥的称呼。除此此外，乾隆十七年五月二十八日，管理都统事务理藩院侍郎汪扎尔等曾奏闻用过银叶数目事，准营造司郎中穆隆阿等文开，五福堂遇喜处所用吉祥摇车和摇车架子各一份俱照例已向广储司领用材料。由此说明，当时的五福堂是皇子皇女的出生地，而非内廷妃嫔日常生活起居的住所。清朝后宫中的宫女主要来自内务府选秀女。内务府每年选一次秀女，对象为上三旗的满族女子，年龄约在12-15歳不等。同样的在经过和秀女几乎相同的手续后，被选中的秀女便入宫成为宫女，并分配至各宫殿服务，服务期间等级和年资可按月得到赏钱（薪资）。这些宫女在宫中服务十到十数年不等，便放出宫回家（除非期间受宠幸而成为妃嫔），在她们出宫的同时，便由新选进宫的宫女接替。而在宫中服务的期间，若是有幸得到赏赐，出宫也可一并带走，而依惯例，清宫在宫女出宫时原定“进内十五年以上，给30两。十五年以内，20两。十年以内，10两。”道光后修改，贵人以下主位位下的宫女，满十年或十年以上的均给10两。未满十年的不赏。此类赏赐由本主赏给，可作为出宫后的妆奁，因此入宫为婢，不但可按月得到赏钱到、又可顺便学习宫中的规矩，于是许多富贵人家，都视为一种婚前的新娘修行。但如果在服务期间身有重病、犯下大错、过于笨拙等，则立即遣送出宫。道光朝宫女年银6两，通常过年时本主依例会给赏银。清朝太监仅由民人担任。 雍正二年谕旨：“新进内监，查明不是旗人，年十五六岁以下者，著掌仪司、会计司、验净首令太监带来引见。若将旗人带来，一经查出，将原保人员、验净首领内监一并治罪”。雍正十三年一月谕旨：“设总管太监等自行见阿哥等，必当拜跪请安，阿哥等赐坐，必当席地而坐。即内宫之宫眷，虽答应之微，尔总管不可不跪拜也。阿哥之家眷，虽宫女之微，尔总管不可不跪拜也。”。 清朝太监不许擅动武器，亦不许肆行跑马，遗者重罚。内管领即“辛者库牛录”。皇太后、皇后宫差务三旗三十内管领轮直承应，皇太后宫服役人二十名，皇后宫服役人十五名，皇贵妃二内管领下承直服役人十二名，贵妃一内管领下承直服役人十名，妃一内管领下承直服役人七名，嫔一内管领下承直服役人五名，贵人服役人三名。常在服役人二名。皇太后行在驻跸处内管领四人内副管领二人，皇后驻跸处内管领四人内副管领二人承直。随侍妇人（dahara hehesi），意为跟随的妇人们。因八旗旗主与本旗旗员是主仆关系，八旗旗人之妻要轮番随侍本旗之王、贝勒福晋及贝子、公夫人，隶属于皇帝的上三旗亦要入宫服侍主子，通常是常在以上位分为主子，答应在文献中通常以大答应、小答应与主子分列。与随侍妇人相同情形，或源自于随侍妇人。满语苏拉是闲散的意思，“闲散旗人”供役内廷或各衙署者，亦统称为“苏拉”。后宫的苏拉隶属于太监清代皇帝每年超过两百天居住在圆明园等三山五园，妃嫔散居其中，为清代后宫实际所在地，圆明园八旗护军守卫部分选用苏拉，各处膳茶房亦有苏拉。曾有苏拉漫不留心稽察，令西华门内的清茶房、外果房失火而被重罚。努尔哈赤在位时，在沈阳中卫城中心部位偏东南角的位置修筑宫殿，即现存的大政殿和十王亭。皇太极继承后金汗位后，才在皇宫原有的基础上修建新的大内宫殿，并且对沈阳故宫宫各主要建筑正式命名：如命“中宫为清宁宫、东宫为关雎宫、西宫为麟趾宫、次东宫为衍庆宫、次西宫为永福宫”。清朝入关后，使用紫禁城做为皇宫。雍正帝改以养心殿为寝殿，连带的使皇后乌拉那拉氏也不再居于皇后中宫的坤宁宫，改以东西六宫之一为居所，往后行成惯例。坤宁宫，受到清朝满族皇室信仰的萨满教影响，成为设有神堂与烹煮祭祀所用之肉品的场所，并仅在清帝大婚时作为洞房之用。后妃所居的东六宫和西六宫，会依居住在内的嫔妃之等级差异，而设置一定数量的宫女和太监服侍。在乾隆朝的活计档中，往往会见到启祥宫与学手玉匠有关的记载，如：“将收贮玉石子挑好的扎开，仍向外边要学手玉匠几名进启祥宫拉做”；“向造办处要学手玉匠五名，进启祥宫拉做”。有时候，乾隆帝甚至直接传谕“着向造办处广储司将学手小匠役内挑选四名进启祥宫学习玉匠”。这充分表明当时的启祥宫是技术实施和交流的场所，宫中后妃和宫女不准随意进出。康熙朝早期，皇室多在紫禁城周围避暑，清宫档案中就有“移驻瀛台避暑”、“上以天时炎热，恭请太皇太后、皇太后避暑。太皇太后移驻五龙亭，皇太后移驻紫光阁”等的记载，后来才逐渐习惯至京外园林避暑。康熙二十九年（1690年），清廷利用清华园残存的水脉山石，在其旧址丹菱沜上仿照江南山水营建畅春园。畅春园建成后，成为康熙帝在郊外避暑听政的离宫，约有一半的时间居住于此处，并且最终在园内的清溪书屋逝世。雍正帝在位时，曾经在上谕中提到“王大臣等以圣躬素畏炎暑”，却因要为康熙帝服丧而不能移居到紫禁城外避暑，便想了各种办法减轻居室内的暑气，并且为此扩建了圆明园。乾隆二年（1737年）起，乾隆帝亲自主持了圆明园的扩建，广泛地吸取各地园林的精华，并且融入圆明园的设计中。此后直到1860年的百余年间，清帝在圆明园居住时间多于紫禁城。道光帝因财政问题撤了万寿山清漪园、玉泉山静明园和香山静宜园的陈设，亦取消热河避暑山庄的避暑与木兰围场的秋猎，以翻修圆明三园殿宇。清朝时，凡宫内的事，不许向外传递。宫外的事亦不许向宫内传递。 而且宫中内廷主位，宫女子，太监等人都需遵守宫规。 后妃生辰时，会依着后妃之间的等级差异而获得不同的恩赐。孝庄文皇后布木布泰在顺治朝初期就曾被称为“皇母庄妃”和“圣母”；又荣宪和硕公主于康熙四十五年年底遣使进京朝贡时，进献物品的对象有“太后祖母”、“妃母”等。妃母此称呼又可见于雍正元年正月二十六日，雍正帝谕礼部的谕旨：“昔年皇考建设妃园寝为妃母等殡所，惟敏妃母一位”，另有妃额娘此称呼。时为皇子的道光帝在上呈皇父嘉庆帝的奏折中，曾称孝和睿皇后为“皇母”；醇亲王奕