源宗于（日语：源宗于／みなもと の むねゆき */?，？－940年1月5日）是日本平安时代前期至中期的贵族（日语：平安貴族）和歌人，官位（日语：官位）是正四位下右京大夫（日语：京職），为三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，虽然是皇室出身，但是仕途平平，和歌方面有15首作品收录于敕撰和歌集，也是《大和物语》中的主要登场人物之一。作为三十六歌仙之一，其两幅画像均是重要文化财，家集《宗于集》的冷泉家时雨亭文库（日语：冷泉家時雨亭文庫）版本亦是重要文化财。
根据《尊卑分脉》的说法，宗于的父亲为光孝天皇之子是忠亲王（日语：是忠親王），而《古今和歌集目录》以及《本朝皇胤绍运录（日语：本朝皇胤紹運録）》则没有相关记载，因此出身成谜。宽平6年正月7日（894年2月16日），他获赐源姓而臣籍降下，叙从四位下，两年后就任丹波权守，翌年11月23日（897年12月20日）升从四位上。延喜4年2月26日（904年3月15日） ，他出任摄津权守，翌年正月11日（905年2月17日）就任兵部大辅。延喜8年正月9日（908年2月13日），他担任右马头（日语：馬寮），四年后的延喜12年10月5日（912年11月16日）兼任三河权守。延喜15年6月25日（915年8月8日）、延长3年10月26日（925年11月14日）和承平2年8月30日（932年10月2日），他先后就任相模守、信浓权守和伊势权守。翌年10月24日（933年11月14日），他出任右京大夫，及后于天庆2年正月7日（939年1月29日）升正四位下，并且于同年11月23日（940年1月5日）死去，《贞信公记（日语：貞信公記）》则记载他死于11月22日（940年1月4日）。
在《大和物语》中，宗于是主要的登场人物，在物语里他因为仕途不顺，便在宇多法皇以奉上附有纪伊国的石头的海松一事为题时，作了以下一首和歌来表明心迹：
其后，他又再次以歌寄意，作了两首和歌来表达不获宇多法皇赏识的心情，换来的却是宇多法皇跟僧都说：“他在表达些什么，我完全无法理解这些和歌的意思。”（なにごとぞ。これを心えぬ）。
宗于总共有15首作品收录于敕撰和歌集，其中6首收录于《古今和歌集》，3首收录于《后撰和歌集》，其余6首则收录于《新敕撰和歌集（日语：新勅撰和歌集）》及之后的和歌集内。此外，他也出席了宽平御时后宫歌合（日语：寛平御時后宮歌合）等6次歌合（日语：歌合），在亭子院歌合（日语：亭子院歌合）中则以“致行”的名义与藤原好风（日语：藤原好風）（或平好风（日语：平好風））一同担任左方的方人（日语：歌合）。他的和歌大多在形式上比较率直和有余韵，曲风清楚而寂寥。
《百人一首》的入选作是：
这首和歌收录于《古今和歌集》卷第六“冬歌”，《新编国歌大观（日语：国歌大観）》号码是315，词书是“作为冬天的歌来念”（冬の歌としてよめる），亦收录于《古今和歌六帖（日语：古今和歌六帖）》、《三十六人撰》以及《和汉朗咏集（日语：和漢朗詠集）》等作品集里。对于藤原定家将这首和歌选为《百人一首》之一的理由，吉海直人（日语：吉海直人）认为是受到藤原俊成将其选入《古三十六人歌合》的影响，并且主张这首和歌可能是是贞亲王（日语：是貞親王）歌合中藤原兴风以及壬生忠岑作品的本歌取（日语：本歌取），将原本惯常于描述在秋天的“寂静”推移至冬天。歌首的“山里”是指山里的村落人家，原本“山里”一词并不见于《万叶集》内，不过受到中国的归隐山林的思想影响，“山里”在《古今和歌集》时代变成歌语，对于平安时代的人来说“山里”是一种乌托邦，并且通过歌枕（日语：歌枕）的形式来将春天姗姗来迟，来客欠奉的寂静场面形象化。因此，“山里”在三代集中以春天为题的最多，在《后拾遗和歌集（日语：後拾遺和歌集）》时转变成秋天，《千载和歌集（日语：千載和歌集）》之后以冬天为题材的例子才大幅增加，这与获选为《百人一首》之一也不无关系。
紧接的“は”是系助词，用于与其他东西作出区分，岛津忠夫（日语：島津忠夫）认为是京都，谷知子（日语：谷知子）则认为是京都以及俗世等等，有吉保（日语：有吉保）除了认为是京都外，也主张“は”之后省略了“平常的季节也”（普段の季節でも）的意思，指出“冬ぞさびしさまさりける”的弦外之音就是除了冬天之外，“山里”在春、夏和秋天都一样寂静，连观看“山里”季节变换时景色的京都人在冬天时也消声匿迹，反映“山里”在冬天时尤其寂静，铃木日出男（日语：鈴木日出男）也认同冬天的寂静程度远超其他季节，并且认为“ける”的文法体现出在“山里”初次迎接冬天到来的感动，并且在这里构成三句切（日语：句切れ）。“人め”本来是世人目光的意思，有吉保认为这里是来访者的意思，岛津忠夫和铃木日出男则认为是单指人，“人目”与“草”以助词“も”来并列，然后与述语的“かれぬ”连结起来，其中“かれ”是挂词（日语：掛詞），同时有远离（離れ）和枯萎（枯れ）的意思，“ぬ”则是结束用的助动词（日语：助動詞 (国文法)），也就是说“人目”对应远离，“草”对应枯萎，反映“山里”人烟稀少，草木也凋谢零落，谷知子认为这是代表人类和自然同时的衰退和死亡，生命的终结便是究极的寂寞，最后使用倒装来强调的“と思へば”是指这样想（と思うので），有确认前句想法的作用。《百人一首》的入选作大多风格华丽，而这首则是少数风格凄凉的作品，井上宗雄（日语：井上宗雄）认为其清晰表达出冬天“山里”的沁入心脾的哀愁和寂静，客观地通过“山里”的情况来表达出冬天之美，就如望乡一样，是一首让人怀念眷恋的和歌。
宗于的家集（日语：家集）是《宗于集》，由他人撰写而成，为三十六人集之一。《宗于集》与《敏行集》、《兴风集》、《友则集》以及《是则集》等都是以《古今和歌集》和《后撰和歌集》为基础，而《宗于集》便以其中宗于的9首作品为中心，然后加上咏人不知（日语：よみ人しらず）以及其他歌人的作品而组成，收录数最多的第一版本中40首作品，仅有第1至第3、第8至第9、第14至第15、第22至第23首，总共9首是宗于的和歌，其余均是其他歌人的作品。首先是西本愿寺本三十六人家集（日语：西本願寺本三十六人家集）和群书类从（日语：群書類従）版本，总共收录了40首和歌，按第1至第28首、第29首至33首和第34首至第40首来分成三部分，第一部分是以《古今和歌集》和《后撰和歌集》为基础编辑而成的原版《宗于集》，成书于《后撰和歌集》后和《拾遗和歌集》之间的时期，第二部分是以《拾遗和歌集》为基础，采纳的均是其他歌人的作品，成书于藤原赖通的时期，第三部分的和歌则是来自于歌合和《贯之集》，其中与纪贯之的赠答歌则是第33至第40首，成书于院政初期，《续国歌大观》、《校注国歌大系》、《私家集大成》和《新编国歌大观》均以此为底本。第二版本是正保版歌仙家集，相对于第一版本缺少了最后的9首、第20、第26以及第30首和歌，总共收录了28首和歌。第三版本是宫内厅书陵部藏的三十六人家集，相对于第一版本缺少了第32至第34首以及第38首至第40首，卷末新增的两首和歌来自《古今六帖》和《大和物语》，加上两首重复的作品，总共收录了38首和歌。第四版本是尊经阁文库（日语：尊経閣文庫）藏源俊赖（日语：源俊頼）笔手抄本的转写本，除了与第二版本缺少的和歌相同外，相对于第一版本也缺少了第7至第13首，总共收录了24首和歌。这四个版本被认为均是来自同一源流，藤田洋治认为源流是冷泉家时雨亭文库（日语：冷泉家時雨亭文庫）的资经（日语：吉田資経）手抄本，总共收录了31首和歌，同时也指出尊经阁文库版本是源于冷泉家时雨亭文库的唐纸装饰本，并且指出原来尊经阁文库的24首版本说法有误，正确的是23首，这与唐纸装饰本的收录和歌数目相同，而唐纸装饰本亦源于资经手抄本。因此，他认为现存的《宗于集》总共有五个版本，收录和歌数目总计为44首。
1954年3月20日，《纸本着色源宗于像》（佐竹本三十六歌仙切（日语：佐竹本三十六歌仙絵巻））获文化厅指定为重要文化财，现在是爱知县名古屋市的个人收藏，并且由德川美术馆（日语：徳川美術館）保管。1957年2月19日，《纸本着色源宗于像》（上叠本三十六歌仙切）亦获指定为重要文化财，长29.7厘米，宽48.9厘米，上叠本与佐竹本基本相同，只是上叠本中各人物均坐于叠席上而得名，宗于在画中头顶戴冠（日语：日本の冠），手持笏，身穿黑色束带，右面则是其简介，以及收录于《古今和歌集》中的两行和歌。文化厅推测其原本是卷轴，在江户时代时已被拆散。根据《考古画谱》记载，画像出自擅长于似绘（日语：似絵）的藤原信实（日语：藤原信実），词则是出自藤原为家（日语：藤原為家）的手笔，不过并确实的证据。上叠本原本由名古屋市公司不二企业的社长马场厚子所持有，并且由京都国立博物馆保管，马场在2011年9月开始展开破产程序后，她为了减轻作为公司债权人的配当（日语：配当 (破産)），将博物馆的寄送地址改成其丈夫的住址，试图瞒骗破产管财人（日语：破産管財人）来继续持有上叠本等7件重要文化财，及后她在2015年7月7日被东京地检特搜部起诉其违反破产法（日语：破産法），最终在2018年3月16日被东京地方裁判所判处其惩役（日语：懲役）三年，缓刑五年，并且需要支付诉讼费，而文化厅则在2014年以1亿8600万日元将其购入并持有至今。冷泉家时雨亭文库所藏的《宗于集》作为31帖组成的“拟定家本私家集”之一，以“冷泉家（日语：冷泉家）歌书类”的名义在2003年5月29日获指定为重要文化财。葛饰北斋在天保5年至9年（1834年至1838年）绘有一幅名为《百人一首乳母绘解（日语：絵解） 源宗于朝臣》的浮世绘，是一幅长25厘米，宽37厘米的锦绘（日语：錦絵），描绘了猎人们在草木皆铺满了雪，人烟稀少的“山里”中围住篝火，从而带出了寂静的感觉，现在是东京国立博物馆的馆藏。
1 天智天皇 – 2 持统天皇 – 3 柿本人麻吕 – 4 山部赤人 – 5 猿丸大夫 – 6 中纳言家持 – 7 阿倍仲麻吕 – 8 喜撰法师 – 9 小野小町 – 10 蝉丸 – 11 参议篁 – 12 僧正遍昭 – 13 阳成院 – 14 河原左大臣 – 15 光孝天皇 – 16 中纳言行平 – 17 在原业平朝臣 – 18 藤原敏行朝臣 – 19 伊势 – 20 元良亲王 – 21 素性法师 – 22 文屋康秀 – 23 大江千里 – 24 菅家 – 25 三条右大臣 – 26 贞信公 – 27 中纳言兼辅 – 28 源宗于朝臣 – 29 凡河内躬恒 – 30 壬生忠岑 – 31 坂上是则 – 32 春道列树 – 33 纪友则 – 34 藤原兴风 – 35 纪贯之 – 36 清原深养父 – 37 文屋朝康 – 38 右近 – 39 参议等 – 40 平兼盛 – 41 壬生忠见 – 42 清原元辅 – 43 权中纳言敦忠 – 44 中纳言朝忠 – 45 谦德公 – 46 曾祢好忠 – 47 惠庆法师 – 48 源重之 – 49 大中臣能宣朝臣 – 50 藤原义孝 – 51 藤原实方朝臣 – 52 藤原道信朝臣（日语：藤原道信） – 53 右大将道纲母 – 54 仪同三司母 – 55 大纳言公任 – 56 和泉式部 – 57 紫式部 – 58 大贰三位 – 59 赤染卫门 – 60 小式部内侍 – 61 伊势大辅 – 62 清少纳言 – 63 左京大夫道雅（日语：藤原道雅） – 64 权中纳言定赖（日语：藤原定頼） – 65 相模（日语：相模 (歌人)） – 66 大僧正行尊 – 67 周防内侍（日语：周防内侍） – 68 三条院 – 69 能因法师（日语：能因） – 70 良暹法师（日语：良暹） – 71 大纳言经信 – 72 祐子内亲王家纪伊（日语：祐子内親王家紀伊） – 73 权中纳言匡房 – 74 源俊赖朝臣（日语：源俊頼） – 75 藤原基俊（日语：藤原基俊） – 76 法性寺入道前关白太政大臣 – 77 崇德院 – 78 源兼昌（日语：源兼昌） – 79 左京大夫显辅（日语：藤原顕輔） – 80 待贤门院堀河（日语：待賢門院堀河） – 81 后德大寺左大臣（日语：徳大寺実定） – 82 道因法师（日语：藤原敦頼） – 83 皇太后宫大夫俊成 – 84 藤原清辅朝臣（日语：藤原清輔） – 85 俊惠法师（日语：俊恵） – 86 西行法师 – 87 寂莲法师（日语：寂蓮） – 88 皇嘉门院别当（日语：皇嘉門院別当） – 89 式子内亲王（日语：式子内親王） – 90 殷富门院大辅（日语：殷富門院大輔） – 91 后京极摄政前太政大臣（日语：九条良経） – 92 二条院赞岐（日语：二条院讃岐） – 93 镰仓右大臣 – 94 参议雅经（日语：飛鳥井雅経） – 95 前大僧正慈圆（日语：慈円） – 96 入道前太政大臣（日语：西園寺公経） – 97 权中纳言定家 – 98 从二位家隆 – 99 后鸟羽院 – 100 顺德院
