无记

✍ dations ◷ 2025-06-28 23:57:01 #佛教并称名词,佛教宇宙论

无记(梵语:अव्याकृत,转写:avyākṛta;巴利语:avyākata),佛教术语,意为无法分辨。在部派佛教中,上座部将所有事物都区分为善、恶与无记三性。

此外,释迦牟尼佛曾提出一组一般性的哲学问题,这些被称为无记的问题,没有正确解答、没有益处,因此释迦牟尼佛不会回答。在汉传佛教中,有十四无记的说法,此外又有十六无记。在巴利文三藏中,则称十无记。

梵文中,记(梵语:व्याकृत,vyākṛta)是分别、区分、发展、断定的意思。加上否定词头a-,无记的字面意义,为无法断言、无法区分其特性之意。

在部派佛教中,大众部将一切法分为善与恶两大特性,但是上座部则主张在善与恶之外还有一些无法被区分性质的事物,称为无记。

南传上座部佛教理论中十无记问题的现代解释如下:

汉传佛教理论中十四无记问题的字句和现代解释如下:

“命即是身”和“命异身异”的含义可参见 《杂阿含经·二九七经》即《大空法经》。重要的无记问题还有“苦乐自作”、“苦乐他作”、“苦乐为自他作”、“苦乐非自非他无因作”和“自作自觉”、“他作他觉”等。

在《杂阿含经·卷第十六·四〇八》中记载,佛陀在佛住王舍城迦兰陀竹园时,有很多比丘聚在一起讨论世间有常等,佛陀告诉他们,这些论题“非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,非智,非正觉,非正向涅槃”,并鼓励他们议论苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。

在《杂阿含经·卷第三十四·九六二》中,佛陀在王舍城迦兰陀竹园时,婆蹉种出家来拜见佛陀,佛陀以“犹如有人于汝前然(燃)火”的譬喻给予婆蹉种相同的建议,应速灭火,而不应求问燃火者向何处。

在《中阿含经·卷第六十·箭喻经第十》中,地点是舍卫国,对象是尊者鬘童子,佛陀答以“犹如有人身被(披)毒箭”的譬喻,应求速拔箭,而不应求问箭从何方射来。

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