子婴（？－前206年1月），嬴姓，赵氏，即位后自称秦王，史称秦降王子婴或秦王子婴，是为秦朝最后一位皇帝。性格仁爱且节制，秦二世皇帝胡亥在位时，子婴曾为二世杀死兄弟、功臣之事向二世进谏。
胡亥被弑后，中丞相赵高迎立子婴继位。子婴即位五日便设计诛杀赵高，族诛。《史记》指之所以诛灭赵高，是因为他企图招引义军到咸阳及承诺杀死所有秦朝宗室取而代之，子婴得知就先下手杀死他。《赵政书》则指赵高为章邯所杀。刘邦进入关中，子婴向刘邦军投降，秦朝正式灭亡。不久，项羽亦率军抵达关中，杀死子婴及秦诸王子、宗族等。
关于子婴的身世有多个说法，可能是胡亥侄子，或是秦始皇帝赵政侄子、成蟜长子。
秦始皇三十七年（前210年）始皇驾崩，赵高与李斯发动沙丘之变，赐死始皇的长子扶苏，也处决中尉蒙恬、蒙毅等人，立幼子胡亥为皇帝，即秦二世，二世并任命赵高为郎中令。秦二世为巩固自己的统治，又欲铲除自己的兄弟姐妹，焚毁律令及故世之藏。又欲起属车万乘以抚天下，说：“且与天下更始。”子婴进谏秦二世说：“不可。臣闻之：芬茝未根而生凋香同，天地相去远而阴阳气合，五国十二诸侯，民之嗜欲不同而意不异。夫赵王迁杀其良将李牧而用颜聚，燕王喜而用轲之谋而背秦之约，齐王建遂杀其故世之忠臣而用后胜之议。此三君者，皆终以失其国而殃其身。是皆大臣之谋，而社稷之神零福也。今王欲一日而弃去之，臣窃以为不可。臣闻之：轻虑不可以治固，独勇不可以存将，同力可以举重，比心壹智可以胜众，而弱胜强者，上下调而多力壹也。今国危敌比，斗士在外，而内自夷宗族，诛群忠臣，而立无节行之人，是内使群臣不相信，而外使斗士之意离也。臣窃以为不可。”秦二世最终未能听从，仍按照自己原有的想法，杀死了中尉蒙恬等人，并立赵高为郎中令，出游天下。
秦二世三年，秦二世又对左丞相李斯起了杀机。李斯为表无罪多次向二世上书，但秦二世都没有听从，仍想要杀死李斯。子婴进谏曰：“不可。夫变俗而易法令，诛群忠臣，而立无节行之人，使以法纵其欲，而行不义于天下臣，臣恐其有后咎。大臣外谋而百姓内怨。今将军章邯兵居外，卒士劳苦，委输不给，外毋敌而内有争臣之志，故曰危。”但秦二世仍未听从，李斯最终被腰斩，夷灭三族。赵高被秦二世任命为中丞相。
秦二世三年八月，中丞相赵高知道自己已位高权重，以指鹿为马排除异己后，派女婿咸阳令阎乐发动望夷宫之变，逼迫秦二世胡亥自杀。
胡亥自杀后，赵高拿皇帝印玺打算自立，左右伙伴、百官都不服从；要上殿登基时，大殿地震三次，仿佛要崩塌，赵高于是知道天意、群臣都不服。同时，赵高也派使者联络攻破武关的关东起义军首领刘邦，约定与关东诸侯共同瓜分秦国，自立为王，但遭到刘邦拒绝。赵高于是召集秦朝群臣和诸公子，打算立公子子婴为王。赵高认为山东六国都已经复国，秦国疆域日益缩小，称帝徒有虚名，应像过去一样称王，子婴于是在赵高和群臣的迎立下登基，为秦王子婴，随后秦二世以庶民之礼，埋葬在杜县南面的宜春苑中。
赵高让子婴斋戒，然后准备到宗庙祭拜祖先，接受传国玉玺。子婴斋戒了五日和其二子商量说：“丞相赵高在望夷宫杀死秦二世，恐怕群臣诛杀他，就假装以大义为名立我为王。我听闻赵高和关东诸侯有约定，由他消灭秦国宗室，然后在关中称王。现在使我斋戒，参拜祖庙，此是想趁我在祖庙时杀死我。我就称病不行，丞相一定亲自来我此处，来就趁机杀死他。”赵高多次派人催促子婴前往，子婴坚决推辞，赵高果然亲自来请子婴，说：“国家大事，你奈何不亲自前往呢？”子婴就在斋戒的宫室里派宦官韩谈刺杀了赵高，同时下令诛灭赵高三族，在咸阳示众。
秦王子婴元年十月，刘邦的军队攻破武关，到达灞上，兵临咸阳时，派人劝子婴投降。此时群臣百官都背叛了秦国，子婴于是和妻子和儿子用绳绑缚自己，坐上由白马驾驶的白色马车，身着死者葬礼所穿的白装束，并携同包括玉玺和兵符在内的皇帝御用物品，在轵道亲自到刘邦的军前投降。子婴在位三个月凡46日，秦朝灭亡。子婴投降后，刘邦的部将提议处决子婴，但刘邦拒绝，将子婴交给了随行的吏员看管。
一个多月后，项羽亦率领大军到达关中。刘邦的部将曹无伤向项羽称刘邦将以子婴为相而自立为关中王，结果项羽设下了鸿门宴。项羽进入咸阳后，杀死子婴及秦诸公子宗族，并在咸阳屠杀，火烧秦宫室，掳掠秦宫的女子，分了秦国的珍宝货财给诸侯。
子婴死后，其埋葬地点一直不详。2007年，被誉为“秦兵马俑之父”的考古学家袁仲一指出，在秦始皇陵园旁新发现的“秦陵第二大墓”，是座相对独立的陪葬墓园，其墓主很可能是子婴。
根据《史记》所述，贾谊认为子婴是使秦朝完全灭亡的人物。他在《过秦论》中认为：只要子婴有“庸主之材”，加上中规中矩的辅佐，秦仍可保守关中地区。司马迁本人在《秦始皇本纪》亦赞同贾谊之论文。
东汉史家班固则持不同看法：他认为秦二世驾崩时，秦朝仅余数日，即使有周公旦之材，秦朝已不可救；子婴虽然无能为力，但诛杀赵高已证明他已尽力完成自己能做之事，应该同情其志和尊重其义：“吾读《秦纪》，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决、怜其志。婴死生之义备矣。”。
唐书道宣和尚所著的《广弘明集》引用南朝梁道士陶弘景《陶隐居年纪》记载，子婴被谥为殇，是为秦殇帝。然而秦始皇帝已经废除谥法，以二世皇帝、三世皇帝称之；所以此称呼仅为后世假设秦朝如果有谥号制度之见解。
子婴的身世并无定论。
最早记载子婴事迹的《史记》，对子婴其人，有几种不同的说法：
这几种说法当中，以第一说“二世兄子”较为流行。迄今为止，从东汉班固到近现代，多采用这一说法。学界中多数亦支持这一说。就连近几年修订出版的《辞海》和《辞源》这两部著名的大辞典，也都一致认为子婴是二世兄子，并指出是扶苏之子。
亦有论者如杨善群、王蘧常等人支持第二说。论点包括：
尚有学者如李开元、马非百等人提出第四说，论点如下：
宋朝司马光《资治通鉴》：
周 → 秦 | 吴 | 姜齐 → 田齐 | 鲁 | 燕 | 蔡 | 曹 | 陈 | 杞 | 卫 | 宋 | 晋 → 赵 / 魏 / 韩 | 楚 | 越 | 郑 | 滕 | 许 | 薛 | 邾 | 莒
三皇五帝 → 夏 → 商 → 周 → 秦 → 汉 → 三国 → 晋 / 十六国 → 北魏 / 南朝 – 北齐 – 北周 → 隋 → 唐 → 五代 – 十国 → 宋 / 西夏 / 辽 / 金 → 元 → 明 → 清 → 民国 / 共和国
