九条良经（日语：九条良経／くじょう よしつね */?，1169年－1206年4月16日），又称藤原良经（日语：藤原良経／ふじわら の よしつね */?），是日本平安时代后期至镰仓时代初期的公卿和歌人，官位（日语：官位）是从一位摄政和太政大臣，藤原北家御堂流（日语：御堂流）九条家出身，父亲是从一位关白九条兼实，子女有从一位摄政九条道家以及顺德天皇中宫九条立子。此外，良经也是《百人一首》歌人、新三十六歌仙和新六歌仙之一，有320首作品收录于敕撰和歌集，叔父是同为《百人一首》歌人的慈圆，堂兄粟田口忠良（日语：粟田口忠良）则是《新百人一首（日语：新百人一首）》歌人。
根据《玉叶》嘉应2年4月9日（1170年4月26日）条以及安元2年3月10日（1176年4月20日）条记载，大冈贤典推测良经是高松院的犹子，《玉叶》嘉应3年3月16日（1171年4月22日）条则记载其参加真鱼始的仪式，由于真鱼始是在生后第25个月举行，因此推测他生于仁安4年（1169年）3月，大冈贤典通过比较良经兄弟之间的真鱼始的举行时期等，得出良经生于3月14日（4月12日）之前的结论。按《玉叶》承安元年11月27日（1171年12月25日）条，良经初次参拜吉田神社和祇园神社，承安3年正月1日（1173年2月14日）举行戴饼仪式，同年2月19日（4月3日）参拜春日大社:5-9。
按《公卿补任》和《尊卑分脉》记载，良经在治承3年4月17日（1179年5月25日）元服，大冈贤典根据《玉叶》记载，推测良经按近卫基实时的惯例，在内里获赐冠（日语：日本の冠）和直衣（日语：直衣），并且按藤原基房时的惯例，成为其犹子，同时获藤原宗家（日语：藤原宗家）、藤原定能（日语：藤原定能）和皇嘉门院等人见证，理发由源显信（日语：源顕信）负责，陪膳则是藤原经家（日语：藤原経家 (非参議)），并且叙（日语：叙爵）从五位上，同年8月26日（9月28日）获准使用禁色和昇殿（日语：昇殿），10月9日（11月9日）就任侍从（日语：侍従），11月5日（12月5日）拜贺时获后白河院赐牛。翌年4月21日（1180年5月17日），升正五位下。根据《公卿补任》记载，他在养和元年12月4日（1182年1月10日）就任右近卫少将，《尊卑分脉》则记载他在同年12月28日就任左近卫少将。寿永元年11月17日（1182年12月14日），他升任左近卫中将，翌年正月7日（1183年2月1日）升从四位下（府劳），同年8月25日（9月13日）升从四位上。
根据《玉叶》寿永3年正月4日（1184年2月17日）条记载，良经获后白河院下赐三只狗，同年12月20日（1185年1月23日）再升正四位下（除目（日语：除目）之次。临时）。元历2年正月6日（1185年2月7日），他升为从三位，并且留任左近卫中将，正月20日（2月21日）兼任播磨权（日语：権官）守。文治元年11月11日（1185年12月4日），根据《玉叶》和《吾妻镜》记载，由于良经的读法与源义经的名称相同，因此兼实最初打算替良经改名，最终以义经改名为义行作结。
文治2年12月15日（1187年1月26日），他升为正三位，翌年正月23日（3月4日）再升至从二位，文治4年正月6日（1188年2月4日）升正二位（超赖朝定能通亲（日语：源通親）等）。翌年闰4月8日（1189年5月24日），他就任为权中纳言，同年7月10日（8月23日）升任权大纳言（超赖实（日语：藤原頼実）忠良（日语：粟田口忠良）等），根据《公卿补任》记载，他在同年12月30日（1190年2月6日）兼任左近卫大将（日语：近衛大将），《尊卑分脉》则记载是12月20日（1月27日）。建久元年7月18日（1190年8月20日），他接替藤原兼房（日语：藤原兼房 (太政大臣)），兼任中宫大夫。翌年6月25日（1191年7月18日），根据《玉叶》、《吾妻镜》和《愚管抄》记载，他迎娶一条能保（日语：一条能保）之女为妻。建久6年10月16日（1195年11月19日），根据《三长记（日语：三長記）》记载，他补任（日语：補任）为昇子内亲王的敕别当（日语：別当），同年11月4日（12月7日），他出任大臣（日语：大臣 (日本)）兼宣旨（日语：宣旨），11月10日（12月13日）就任内大臣，11月12日（12月15日）续任左近卫大将，建久7年11月25日（1196年12月16日）以后笼居（建久七年政变（日语：建久七年の政変））。
建久9年正月19日（1198年2月26日），良经离任左近卫大将。正治元年6月22日（1199年7月16日），他就任左大臣，同年12月16日（1200年1月4日）获赐随身兵仗（日语：随身），建仁元年（1201年）其妻死去，悲伤过度的良经原本打算与慈圆一同修行，但是被阻止，同年他迎娶松殿基房之女为妻，翌年2月11日（1202年3月6日）复任（母仪），2月17日（3月12日）迁入九条殿（现京都府京都市东洞院通（日语：東洞院通）以东与九条通的交界附近）。根据《公卿补任》记载，他在同年11月27日（1203年1月11日）内覧（日语：内覧）宣旨以及藤氏长者，《尊卑分脉》则记载是10月27日（1202年11月13日），同年12月25日（1203年2月8日）就任摄政。建仁4年正月5日（1204年2月7日），他升至从一位，同年11月16日（12月8日）辞任左大臣，12月14日（1205年1月5日）就任为太政大臣，翌年4月27日（1205年5月17日）辞任，同年10月11日（11月23日）迁入中御门京极殿。元久3年正月17日（1206年2月26日），后鸟羽上皇行幸至其宅邸，同年3月3日（4月12日）原本打算举行曲水宴，但是由于熊野本宫大社失火而中止举行，元久3年3月7日（4月16日）暴毙，得年38岁。根据《尊卑分脉》记载，由于事出突然，因此有传他是在就寝时被刺杀，其墓最初位于京都鸟边山要法寺，后来迁移至东福寺的九条家墓地。
良经有320首作品收录于敕撰和歌集，作品大多清新脱俗，细致豁达，善于捕足一瞬间的风景，创作了不少蕴含独特情感的四季歌，根据《后鸟羽院御口传》记载，凡作皆无，只有佳作，格调高雅为其特征。已知良经最早的和歌事迹是在养和元年（1181年）时参加了“连句和歌”的歌会，名义上师承于藤原俊成，实际由藤原定家负责指导。建仁元年7月27日（1201年8月27日），良经与源通亲、源通具（日语：源通具）、慈圆、藤原俊成、藤原有家（日语：藤原有家）、藤原定家、藤原家隆、飞鸟井雅经、源具亲（日语：源具親）、寂莲、藤原清范、藤原隆信（日语：藤原隆信）、鸭长明、藤原秀能（日语：藤原秀能）获任命为和歌所（日语：和歌所）的寄人（日语：寄人），良经作为众人之首最终编成《新古今和歌集》，歌集的假名序以及卷头歌便是出自其手笔，收录歌数则是79首，仅次于西行（94首）和慈圆（92首），排在第三位。
歌合（日语：歌合）方面，由他举办的分别有在建久4年（1193年）秋天举行的六百番歌合（日语：六百番歌合）、正治元年（1199年）6月举行的左大臣家冬十首歌合，以及正治2年2月25日（1200年3月11日）举行的良经家十题撰歌合，此外有关连的尚有建久6年（1195年）3月至翌年11月建久七年政变以前成立的南北百番歌合、建久9年（1198年）的后京极殿御自歌合，而在同年成立的慈镇和尚自歌合中，他则负责撰歌和配对，曾经参加的歌合则有建仁元年2月16日（1201年3月22日）和2月18日（3月24日）举行的老若五十首歌合、同年3月29日（5月3日）举行的新宫撰歌合、正治2年（1200年）9月至10月初成立的仙洞十人歌合、同年4月30日（1201年6月2日）举行的鸟羽殿影供歌合、同年8月3日（9月1日）举行的和歌所影供歌合，同时担任读师、建仁2年5月26日（1202年6月17日）举行的仙洞影供歌合、同年9月13日（9月30日）举行的水无濑恋十五首歌合、同年9月26日（10月13日）举行的若宫撰歌合、同年9月29日（10月16日）举行的水无濑樱宫十五番歌合、建仁3年（1203年）举行的影供歌合、同年7月15日（8月23日）举行的八幡若宫撰歌合、元久元年11月11日（1204年12月3日）举行的北野宫歌合，以及同年11月13日（12月5日）奉纳（日语：奉納）至春日社的春日社歌合。此外，他也入选在建仁2年（1202年）成立的三百六十番歌合，以及建仁3年（1203年）春天成立的千五百番歌合（日语：千五百番歌合）。
歌会方面，良经曾经参加的歌会分别有文治5年（1189年）12月举行的雪十首歌会、建久6年（1195年）2月的良经家五首歌会、建仁2年3月22日（1202年4月16日）举行的三体和歌，同时担任读师（日语：読師）、建仁3年11月23日（1203年12月27日）举行的俊成卿九十贺和歌，以及元久2年3月26日（1205年4月16日）举行的新古今竟宴和歌。百首歌（日语：百首歌）方面，由良经举办的分别是在建久元年9月13日（1190年10月13日）晚上的花月百首、建久元年12月15日（1191年1月12日）、12月19日（1月16日）、翌年正月22日和23日（1191年2月17日和18日）的二夜百首、同年的十题百首、建久9年5月2日（1198年6月8日）至正治元年（1199年）6月期间成立的西洞隐士百首，他也有参加建久6年（1195年）3月至翌年11月以前成立的治承题百首，以及正治2年11月22日（1200年12月29日）的正治初度百首，定数歌（日语：定数歌）另有建仁元年（1201年）9月或11月成立的仙洞五十首，屏风歌则有文治6年正月11日（1190年2月17日）的文治六年女御入内和歌。此外，另有汉诗歌合，分别是元久年间（1204年至1206年）举行的元久诗歌合，以及建久七年政变至建久9年（1198年）之间成立的三十六番相扑立诗歌。
这首和歌收录于《新古今和歌集》卷第五“秋歌下”，新编国歌大观编号是518，词书是“献上百首歌之时”（百首歌たてまつりし時），出自于正治初度百首言（新编国歌大观编号455，同时收录于《井蛙抄》（新编国歌大观编号131）、《定家八代抄》（新编国歌大观编号441）以及《八代集秀逸》（新编国歌大观编号74）。此歌是收录于《古今和歌集》的作品（新编国歌大观编号689）以及柿本人麻吕的《百人一首》入选作的本歌取（日语：本歌取），类似的尚有收录于《万叶集》（新编国歌大观编号1696和2265）以及《伊势物语》的和歌（新编国歌大观编号115），为喜爱以秋天作题材的良经的秋歌代表作。尽管如此，由于此歌的本歌是恋歌，因此也蕴含恋爱的元素，并且通过将晚秋的寒意与独睡的孤独，从而演绎出高雅的曲调，为继承了定家的题材互换概念的作品，为其妻子死后没多久时的作品。此外，《诗经》中的“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下”的概念也反映于此歌上。
首句“きりぎりす”是指蟋蟀，为秋天的风物诗。第二句“なくやしもよの”中的“なく”（鸣叫）是四段动词的连体形（日语：連体形），“や”是表示感叹，同时用于调整语调的间投助词，“しもよ是指降霜的晚上，也就是晚秋。第三句“さむしろに”中的“さ”是接头辞，“むしろ”是指莚（日语：莚），“さむし”（寒冷）为挂词（日语：掛詞）。第四句“衣かたしき”的意思是将一边衣袖当成床单，如果是有寝边人的话，那就会是两边衣袖，因此这里代表独睡。末句“ひとりかもねむ”的意思是“难道就要自己一个人睡吗？”，其中“か”是表示疑问的系助词，“も”是表示感动和强调的系助词或间投助词，“ね”是下二段动词“ぬ”的未然形（日语：未然形），“む”，是表示推测的助动词（日语：助動詞 (国文法)）“む”的连体形，与“か”形成系结。
良经的家集（日语：家集）是《秋篠月清集》，又名《月清集》或《式部史生秋篠月清集》，在元久元年11月11日至24日（1204年12月3日至16日）期间由他自行编成，六家集（日语：六家集）之一，分为定家本、教家本以及混淆本三个系统。首先，定家本有天理大学附属天理图书馆（日语：天理大学附属天理図書館）藏吴文炳（日语：呉文炳）旧藏本、广岛大学国文学研究室藏本以及静嘉堂文库藏传飞鸟井赖孝笔本等等，其中天理大学附属天理图书馆藏吴文炳旧藏本在安贞2年5月2日（1228年6月5日）由定家以及其女民部卿局（日语：後堀河院民部卿典侍）抄写良经的草稿本而成，结构上分为百首愚草和式部史生秋篠月清集两部分，当中百首愚草收录了花月百首、二夜百首、十题百首、歌合百首（六百番歌合）、治承题百首、南海渔父百首、西洞隐士百首、上皇初度百首（正治初度百首）、同第三度百首（千五百番歌合）以及同无题五十首（老若五十首歌合），总共999首，式部史生秋篠月清集则分为上下两部分，上卷是四季部，下卷是祝、恋、旅、杂、哀伤、无常、神祇以及释教部，总共612首，合计1611首和歌。形态上，天理大学附属天理图书馆藏吴文炳旧藏本是长16厘米，宽15.2厘米的列帖装，金丝牡丹花纹缎质封面，封面背面是金银箔（日语：銀箔）而成的云纹，料纸是斐（日语：雁皮紙）楮（日语：楮紙）交漉纸，百草愚草为一帖七折，115页着墨，一页白纸，内题同样是百首愚草，各题、部类和词书出自定家手笔，和歌则由民部卿局书写，另一方面式部史生秋篠月清集是一帖六折，102页着墨，内题是式部史生秋篠月清集上以及式部史生秋篠月清集下 祝、恋、杂部，一首两行，一面九至十行，词书和题隔三至四个空格，另外根据静嘉堂文库藏飞鸟井赖孝笔本，天理大学附属天理图书馆藏吴文炳旧藏本的第1089首错误将两首和歌混写成一首，定家本有而教家本没有的和歌则是第92首、第1203首、第1204首、第1266首以及第1579首。
其次，教家本有日本大学图书馆藏传东常缘（日语：東常縁）笔本、今治市河野美术馆（日语：今治市河野美術館）藏本、蓬左文库（日语：蓬左文庫）藏本、宫内厅书陵部藏智仁亲王笔本（甲本、桂宫本）、神宫文库（日语：神宮文庫）藏本、关西大学图书馆藏上卷本以及京都女子大学图书馆藏传宗长笔本等等，并且可以细分为隐士得清本系统、教贤僧正本系统、玄旨本系统以及正彻（日语：正徹）本，共四类，除了今治市河野美术馆藏本属第二类外，上述各本均是第一类。教家本有俊成和慈圆的合点，并且由良经之子九条教家（日语：九条教家）加上目录、题、词书和胜负，在承久3年11月26日（1222年1月9日）写成，五味文彦（日语：五味文彦）则认为是由九条基家（日语：九条基家）写成。结构上，教家本虽然同样是上半部分为定数歌，下半部分是部类歌，但是仅统称为式部史生秋篠月清集，收录歌数是1615首，教家本有而定家本没有的和歌则有七首，其中两首的题是野游，其余分别是旅月闻鹿、寄岁暮恋、“北野宫歌合，时雨”、夕恋以及“北野宫歌合，忍恋”。形态上，京都女子大学图书馆藏传宗长笔本是长23.8厘米，宽16.2厘米的列帖装，分为上下两卷，置于贴有“秋篠月清集 上下 宗长笔”题签的涂箱内，龟甲系梅花纹绀色封面，题签是“月清抄上”和“月清抄下”，封面背面均是金泥纸（日语：金泥・銀泥），内题是“式部史生秋篠月清集上”和“式部史生秋篠月清集下”，一面十二行，和歌は一首一行，上卷55页着墨，下卷48页着墨，下卷卷末奥书指出此版本在永正5年8月19日（1508年9月14日）写成，而白纸部分则有古笔了雪的极札。
最后，混淆本是混合定家本和教家本而成的版本，成立于室町时代，六家集版本便属于此系统。底本方面，《私家集大成》、《新编私家集大成》、《新编国歌大观》以及《藤原良经全歌集以及其研究》均以天理大学附属天理图书馆藏吴文炳旧藏本为底本，另有复制本收录于《定家珠芳》以及《天理图书馆善本丛书》，与此同时古典文库（日语：古典文庫）以日本大学图书馆藏传东常缘笔本为底本，《校本秋篠月清集以及其研究》则分别以天理大学附属天理图书馆藏吴文炳旧藏本以及今治市河野美术馆藏本为底本，《续国歌大观》以六家集版本为底本，《校注国歌大系》则以山岸德平（日语：山岸徳平）藏元禄3年（1690年）版六家集为底本。
良经除了精于和歌和汉诗外，也善于书法，其书流（日语：日本の書流）被称为后京极流，为继承自法性寺流的流派，字形狭长坚韧，流行于镰仓时代初期至中期，藤原为家（日语：藤原為家）和北条时宗等人也属于此流派，后来演变成定家流和二条家流（日语：二条派），留传下来的墨宝虽然不多，但是古笔（日语：古筆）切却不少。以良经为传称笔者（日语：古筆）的古笔分别有东海大学藏伊势大辅集、假名法华经切、三奏本金叶和歌集、兴福寺切、小色纸、和汉朗咏集断简（嵯峨切）、《佐竹本三十六歌仙绘卷（日语：佐竹本三十六歌仙絵巻）》的词书、藤田美术馆藏古今和歌集卷十七杂歌上色纸、和汉朗咏集断简（常知切）、仁和寺藏般若理趣经、藤原良经消息、五岛美术馆藏手鉴（日语：手鑑）“染纸帖”内法华经切、豆色纸、《紫式部日记绘卷（日语：紫式部日記絵巻）》的词书、和汉朗咏集切上卷秋七夕断简以及上卷冬炉火断简等等，其中仅有般若理趣经和藤原良经消息被认为是良经的真迹。
除以下之外，《佐竹本三十六歌仙绘卷》部分为重要文化财，《紫式部日记绘卷》则是重要文化财或国宝。
兼实 – 良经 – 道家 – 教实 – 忠家 – 忠教 – 师教 – 房实 – 道教 – 经教 – 忠基 – 满家 – 政忠 – 政基 – 尚经 – 稙通 – 兼孝 – 幸家 – 道房 – 兼晴 – 辅实 – 师孝 – 幸教 – 稙基 – 尚实 – 道前 – 辅家 – 辅嗣 – 尚忠 – 幸经 – 道孝 – 道实 – 道秀 – 道弘 –
