至上崇拜（英语：Cult of the Supreme Being；法语：Culte de l'Être suprêmea）是法国革命时期罗伯斯庇尔试图建立的一套自然神论，并试图将其确立为法兰西第一共和国的国教以取代天主教。
法国大革命为法国带来许多剧烈的变化，但对于一个天主教国家而言最根本的变化便是官方开始抵制宗教。第一个主要而有组织的学派在理性崇拜的保护伞下出现。倡议者多为激进人士如雅克·R·埃贝尔以及安东尼-佛兰西斯·莫莫罗（英语：Antoine-François Momoro），理性崇拜主要是把无神论的观点混合进入人类中心主义哲学的思考中萃取而成。该派别并不敬拜任何神—指导原则是必须投入到理性的抽象概念。
对所有神祇的拒绝震惊了罗伯斯比尔，并因为其实行中“讽刺的场景”和“狂野的装扮”而更加剧了它对罗伯斯比尔的冒犯。在1793年末，罗伯斯比尔对理性崇拜及其支持者发表了强烈的谴责，并着手准备自己对于恰当的革命宗教的看法。在1794年5月7日，法国国民公会之前，几乎完全由罗伯斯比尔构思的“至上崇拜（法语：）”正式公布。
罗伯斯比尔相信理性只是达到目的的手段，而此非凡的目的就是美德。他试着要突破单纯的自然神论（常被支持者称作伏尔泰思想）来创造新的目的，在他看来，必须对神祇有更合理的投入。至上崇拜的一个主要原则就是信仰单一神的存在以及人类灵魂的不朽。虽然与基督教教义不相抵触，但这些信仰付诸于对罗伯斯比尔更全面意义上的服务，即是罗伯斯比尔归功于罗马人与希腊人的公民意识与公共道德。这种美德只能透过对自由与民主积极的忠诚来实现。罗伯斯比尔认为，相信一位永生的神与更高的道德标准，可以“经常提醒必须实现正义”，并因此对共和社会是至关重要。
罗伯斯比尔使用宗教刊物来公开谴责许多其他阵营的激进团体，并直接或间接地导致了革命的反基督教人士如赫伯特·史宾赛、莫莫罗与安那卡西斯·克洛斯（英语：Anacharsis Cloots）的处决。至上崇拜的建立，代表推翻之前颇受官方青睐的大规模去基督教化运动的开始。同时标志了罗伯斯比尔权力的最高点。虽然理论上他只是公共安全委员会中平等的一员，但罗伯斯比尔此时在法国境内已经拥有了全国性的声望。
为了开辟新的国教，罗伯斯比尔宣布共和历二年牧月20日（1794年6月8日）是至上崇拜国家节庆的第一天，且未来的共和假期会在新法国共和历的每一个第十天—休息日（法语：）。每一个地区都必须举行纪念活动，而在巴黎的活动是设计成大规模的型式，由艺术家雅克-路易·大卫所组织，并在战神广场上的人造山周围举行。罗伯斯比尔承担了所有活动的领导地位，这个强制的行为对很多人来说是十分招摇的，这宣告了其新宗教的真理和“社会效用”。
至上崇拜以及其节庆可以说是促成了热月政变及罗伯斯比尔的倒台。罗伯斯比尔于1794年7月28日死于断头台，至上崇拜失去了一切的官方承认，并从此消失在大众的视线中。并在拿破仑一世颁布“共和历10年芽月18日教派法”后正式禁止。
