传统宗教仪式：
神明
秘密社会：
地赦，又作地赦仪式。台湾道教以及民间信仰的“三赦”仪式之一，“三赦”分别是天赦、地赦和天地渡化，地赦为“三赦”仪式的第二关，祈求对象为“地藏王菩萨”、“包公”、“太乙救苦天尊”皆可。:73-80
“三赦”是一种表达忏悔、向上天祈求宽宥自己在人世间犯过错误的一种仪式，盛行于汉族民间，虽整体偏属道教，但已掺和些许佛教“业力”的概念。俗语所谓“跳脱三界外，不在五行中”，便是探讨不论是任何事物，只要涉入人鬼神三界，便无可幸免遭受到阴阳五行的干扰，其中包括“业力”。
不同于“天赦”是要借由外力赦免自身过错，“地赦”则是针对自己在每一次轮回的过程中，与累世接触的人结清所有的因果关系，此因果举凡如金钱债、感情债、子女债、父母债、健康债等等，“地赦”便是为了向所有的冤亲债主表达“赦免的请求”，也因此“地赦”诉诸层面远较“天赦”广，所以准备的事项也更多。:73-80
地藏王菩萨虽然是佛教神祇，但在民间宗教被奉为“幽冥教主”，肩负渡化地府之中所有的亡灵，也包括自己累世的债务对象，所以凡人但求“地赦”，便会请托地藏王菩萨来主持。除了地藏王菩萨之外，道教中的太乙天尊（又作太一天尊）也具备此一效用，但供奉庙宇不如地藏王菩萨普及。另外，民间信仰中的包青天被受封为“阎罗天子”，具备忠义秉公的典范，故亦有类似效益。:73-80
进行“天赦”、“地赦”之后，尚有“天地渡化”的仪式需进行，才能完成为台湾汉人民间信仰中，消弭“个人业力”、“家族业力”，进而改善个人命运以及拓展人生道路上的机运。:52
根据派别、书籍不同，会有些许差异；本文依据王品豊所著《拜拜系列之二：这样拜才有钱》，简述如下：:84-87
庙宇开放时间皆可，但以上午较佳：
根据派别、书籍不同，会有些许差异；本文依据王品豊所著《拜拜系列之二：这样拜才有钱》，简述仪式如下：:87-90
