苏洵（1009年5月22日－1066年5月21日），字明允。北宋文学家，四川眉山人，唐宋八大家之一。他是苏轼和苏辙的父亲，父子三人被称为“三苏”，均名列“唐宋八大家”，有《嘉祐集》传世。曾任校书郎、主簿等微官，追赠为光禄寺丞，赠太子太师。
苏洵修编族谱，自称是初唐相国苏味道后裔。然而苏洵自己也承认苏味道的后人与自己的高祖之间世系不可考证，苏洵的高祖才是信史的上限。苏洵的寻根方法，在当时就有人不以为然。柳立言认为苏洵修撰族谱编写世系，将三百多年前的唐代宰相苏味道当做自己家族的始迁祖，是看中苏味道的知名度，苏洵编订族谱的目的是不问亲疏，团结苏姓人士，争取共享政治和社会资源，以虚构始祖来联宗。父亲苏序，母亲史氏，有两位兄长苏澹、苏涣。宋大中祥符二年(1009年)四月十五日洵出生于眉山，少时不好读，19岁时娶妻程氏，程氏知书达礼，能课子读书。
27岁时，苏洵才开始发奋读书，准备年余就陆续参加进士、茂才的资格考试，但都没考上，不久就焚烧自己平常的文章，经过十多年的闭门苦读，遂对《六经》、百家等学说进行通盘的了解，学业大进，顷刻间便能书写数千字的文章。
嘉祐元年（1056年），携二子苏轼、苏辙赴汴京拜谒翰林学士欧阳修，献上苏洵自己所著作的文章有二十二篇，受到欧阳修的赏识，以为“虽贾谊、刘向不过也。”士大夫争相传阅，文名因而大盛，一时之间汴京当地的学者竞相模仿苏氏所作的文章。
嘉祐二年（1057年），二子应试，同登金榜，轰动京师。可是，在喜悦之时，却传来其妻程氏病故的消息，父子三人听到之后，心情从云霄跌到谷底。嘉祐三年（1058年），宋仁宗召他参加考试时，他却称病不赴。
嘉祐五年（1060年），经韩琦推荐得任秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。又授命与姚辟同修《太常因革礼》一百卷。三月编成。
治平三年（1066年），四月二十五日于京师病逝，年五十八。六月具官船载，由二子轼、辙扶护出都城。从汴京入淮溯江而上抵江陵，十二月入峡延水路于次年四月抵家，十月与妻程氏合葬。追赠为光禄寺丞。
苏洵号“老泉”乃误传，苏老泉是苏轼。
南宋时，“苏老泉即苏洵”之说深入人心，《三字经》即有“苏老泉，二十七，始发愤。”之语。
明清学者提出质疑，认为“老泉”是苏轼之号，苏老泉即苏东坡。最早提出质疑的是明代郎瑛，他在所著《七修类槁》中，明确指出“老泉为子瞻号”，“而叶少蕴《燕语》云：苏子瞻谪黄州，号东坡居士，其所居之地也。晚又号老泉山人，以眉山先茔有老翁泉，故云。又，梅圣俞有老人泉诗，东坡自注云：家有老人泉，公作此诗。又尝闻有‘东坡居士老泉山人’八字共一印，而吾友詹二有东坡画竹，下用‘老泉居士’朱文印章。据此，则老泉又是子瞻号矣，然岂有子犯父号之理？而欧阳公作者苏墓志，但言人号老苏，而不言其所自号，亦可疑者。岂此号涉一老字而后人遂加其父耶？叶、苏同时，当不谬也。”张燧在《千百年眼》一书中同意郎瑛观点。清代袁枚《随园诗话》、戚牧《牧牛庵笔记》、吴景旭《历代诗话》中，都认为“老泉”是苏东坡之号。章太炎在增修《三字经》时，就把“苏老泉，二十七”改为“苏明允，二十七”。
目前只有小说家者言，如冯梦龙的《醒世恒言》第十一卷《苏小妹三难新郎》中仍坚持：苏洵，字明允、别号老泉。
