哭丧女，又称哭孝女、哭丧妇，粤语称喊口婆，台湾又俗称为孝女白琴（源自布袋戏《云州大儒侠》中的角色孝女白琼），日本称为泣女（泣き女）、哭女（哭き女）、鸣女（鳴き女）、泣泽的（泣沢テ、ナキテ）、泣泽人（泣沢ビト、ナキビト）、泣泽婆婆（泣沢ババ、ナキババ）、泣泽老母（泣沢老母、ナキアサン）、吊丧婆婆（弔いババ、トムライババ）等，朝鲜半岛称为代哭女（代哭女 、대곡녀）或代哭者（代哭者、대곡자） ，是一种丧礼相关职业，由女性担任，专门受雇于丧礼中代哭，世界各地包括儒家文化圈、南亚、欧洲、美索不达米亚地区以至南美洲、非洲都有见到。在古埃及、古希腊和古罗马等古文明已有出现。由于哭丧女这种特种代哭职业在现代一些地区并不常见，因此常常受到媒体的访问。
家里有人逝世后，亲朋好友前往葬礼吊丧，死者的家属除了点头致意，大部分因为失去亲人的痛而会流下泪来，甚至嚎啕大哭。由于“哭”在一些文化的葬礼不单是情感的体现，还是重要的礼仪，有的死者家属因哀恸欲绝或其他原因而哭不出来，亲朋好友左邻右舍会认为往生者的家属不够孝顺，因此往生者的家属会请哭丧女来代哭，并营造葬礼的哀伤气氛，带动家属以哭泣宣泄悲痛情感。为了投入，有些哭丧女还会事先了解死者生平事迹。而哭丧女哭丧通常有一定条理，并非胡乱大哭，有如唱歌。由于哭丧女本身与丧家并不认识，她们也不是真的为死者逝世而痛哭，因此需要一些刺激眼睛流泪的物品如辣椒、薄荷等达到逼真效果。
在儒家文化圈中包括葬礼在内的凶礼里，哭称为哭礼，是一种重要的礼仪，而不只限于情感的表达，而后世民间丧礼中的哭又以妇女为主，于是出现了专门代哭的哭丧女。哭丧女有专门的打扮，有些穿着普通的素服或丧服，有些穿着戏服。有些哭丧女不但要代哭，还要负责以悲恸的语气念祭文，甚至协助葬礼上其他事务如打扫、准备供品、折冥镪、上香等。
这项职业在台湾很多都是祖传职业。
在中国大陆，有些哭丧女是从事其他职业后改行，文革时曾被视为“封建遗毒”而禁止，改革开放后又再兴起，但近年开始式微。在广州，哭丧女是照早、午、晚哭三次，也有些会在中间多喊一次，除了哭之外还会喊挽词 。
在日本，一些地区的哭丧女是以报酬所得到的米量来计算哭的程度，如“五合泣””、“X升泣””（“一升泣”、“二升泣”等）之类的名称来表示哭的程度。
在朝鲜半岛，至今儒家思想依然影响人们的日常生活，传统葬礼上也常会雇用哭丧女
印度教传统上不容许高种姓的妇女在公开场合过于暴露情感，于是高种姓的家庭在葬礼上就会聘用哭丧女（印地语：रुदाली）代哭，哭丧女则属于较低种姓。她们穿上黑衣，披头散发，在葬礼上捶胸嚎哭、抽搐似地跳舞、滚地大哭等。
古希腊人会在葬礼上雇用哭丧女，《伊索寓言》中就有一则故事《富人与哭丧女》提及当时的职业哭丧女，而法国小说家奥诺雷·德·巴尔扎克也在他的作品《高老头》中提及到主角的葬礼上雇有两名哭丧女代哭，俄国的克雷洛夫亦在他的一篇寓言也提到职业哭丧女。
现代马耳他岛的葬礼中一般要雇二至三位哭丧女来哭丧。
在乌尔第三王朝时的丧礼中有雇用哭丧女。犹太人葬礼上也会雇用哭丧妇。《圣经》旧约耶利米书提到当时以色列人有职业哭丧女 。
古埃及壁画、雕塑常有描绘葬礼中的哭丧女。
哥伦比亚人有在葬礼上雇用哭丧妇的习俗。此习俗也见于巴西等其他南美洲国家。
在科特迪瓦，除了丧家会雇用哭丧女外，也有些丧家的亲友为了表达心意而雇哭丧女前往葬礼代哭。当地哭丧女的装扮是穿着粗略绣上红色和黑色图案的衣服、戴头巾，在葬礼上伏在死者身上痛哭。
南华大学生死学系生命礼仪研究中心副主任杨国柱认为，哭丧女能引导丧家在哀戚氛围下“彻底宣泄心中的抑郁难过”，起心理辅导作用。
另外，由于哭丧女是以哭作为谋生技能，需要演技，她们所哭的又非自己的亲人，有些人认为雇用哭丧女是一种虚伪和爱面子的表现，是一种陋俗，阻碍文明健康发展，而哭丧女也用作比喻一些矫情、强作悲伤的表现。
与其他丧葬相关职业一样，有些人认为哭丧女这种职业不吉利，于是避免和职业哭丧女交往，以致职业哭丧女的人际关系，尤其是恋爱、婚姻方面遇到困难。
