《东方神灵庙 ～ Ten Desires.》（日语：東方神霊廟 ～ Ten Desires.）是由同人组织上海爱莉丝幻乐团发行的弹幕射击游戏，为东方Project的第13作。
2011年2月28日，ZUN的部落格新增一篇“東方Project第13弾 東方神霊廟 ～ Ten Desires.”来介绍新游戏。游戏的体验版原订于原定于3月13日例大祭公开，但由于2011年日本东北地方太平洋近海地震缘故而延期、网络体验版亦提前至4月15日公开。正式版已于8月13日C80发售。
自机角色主角博丽灵梦、雾雨魔理沙、东风谷早苗外，还追加了魂魄妖梦。
在部落格里面，作者表示难易度会降低、相对的系统程度也会复杂许多。
也表明了Extra关卡会偏难，残机的补充也有一定的难度。
幻想乡中突然涌现神秘的灵体。
人类、妖怪、以及妖精将那些东西称之为神灵。
对这个异变感到在意的少女们，便向着可能与这件事有关的冥界奔去……
本作与基本系统的主要差异在于引入了灵界系统，包括灵界计、灵界模式及小神灵三种设定。
本作中，于左下角新增了由骷髅头与魂灵图片构成的灵界计量表。藉在非灵界模式下取得小神灵道具（后述）可以增加灵界计量表数值。灵界计每达到一定数值会增加一个（魂灵符号）单位，上限固定为3个单位。每当灵界计充满1个单位时，画面中自机附近将会分别出现“（魂灵符号）x1”“（魂灵符号）x2”“（魂灵符号）MAX”及特殊音效的提示。进入灵界模式（后述）会消耗灵界计量表。
当进入灵界模式时，自机将处于无敌状态，并出现时间倒数。该时间倒数的上限为10.00秒（灵界计达到MAX时），具体数字由进入灵界模式时灵界计的数值决定。倒数中灵界计量表也会徐徐减少，至时间倒数结束（此时灵界计量表归零）就会自动结束灵界模式。
不过，只要SpellCard战中曾进入灵界模式，无论是否是在SpellCard战中进入都将无法取得该SpellCard。
进入灵界模式的方式有两种：
各自机与灵界模式相关的特殊设定详细如下：
小神灵是本作中新增的道具类别，一共有4种小神灵会在各种条件下出现。小神灵会在它出现的地方逐渐变小直至消失（但变小不影响取得小神灵的效果）。当自机接近到未消失的小神灵附近一定距离时就可以取得小神灵道具。
在本作中除灵界模式下的博丽灵梦外，即使自机位置达到道具回收线以上或使用SpellCard、进入灵界模式、击破BOSS也无法自动回收全屏幕的小神灵。
在非灵界模式下取得小神灵将恢复灵界计的数值。
灵界模式中，取得小神灵（后述）时其效果将会翻倍，但不会增加灵界计量表的数值。
是类似永夜抄Last Word的一种符卡练习，比Lunatic还要更华丽、复杂、困难的一种符卡练习。一个头目只有一张Overdrive符卡（包括苏我屠自古），基本上全部都是特定一张符卡的强化版。要开启Overdrive的符卡，首先必须破完特定清单上的全部难度的符卡，最后一张Overdrive符卡才会出现。不限自机不同，不同角色破完不同符卡也行，但自机角色本身并没有Overdrive的符卡，小伞和鵺也没有Overdrive的符卡。音乐用的是角色本身的BGM（屠自古用的是道中曲）。
本作的自机再度取消掉武器选择、符卡。取而代之的是高、低速模式所放出的子弹会不同，低速模式下武器会缩近自机集中攻击（妖梦除外）。
无论游戏开始或Miss，自机的Power最低都会有1.00。
本作敌机的耐久值（血条）位置改变为显示在敌机周围，形成一条圆环。时效则显示在中上方，方便玩家视线移动。（此系统首次再妖精大战争开始）
至于，从妖妖梦以来，敌机红点都会出现“ENEMY”的字样，但在本作取消，对玩家来说算是不利于目视。
有脚的亡灵，冥界的大小姐，妖梦的上司，妖妖梦的旧角色。本来以为神灵和冥界有关的灵梦，结果对于搞错方向的灵梦提示神灵与寺庙坟场有极大关系。
使用妖梦自机时，幽幽子为了要阻止灵梦等人带着妖梦离开白玉楼去调查神灵事件，因而展开了对战，但是最后也放心地让妖梦等人继续前进调查神灵事件。
妖梦的结局能知道，她依然对西行妖下的尸体感兴趣。
山彦妖怪，即幽谷响。能够制造回音。命莲寺的妖怪僧侣，反对杀生。对灵梦攻击的理由是因为，袭击人类算是妖怪僧的修行之一；妖梦的理由则是她以为她的楼观剑是拿来杀生的。
最近和蜜斯蒂亚组了朋克乐团，不过据目击者形容很吵。
附丧神，唐伞小僧，星莲船的旧角色。在墓地练习吓人，结果被打不死的宫古芳香驱离，请求灵梦帮助，被误以为是妖怪出没，而被打一顿。但对妖梦是主动攻击（因为在前回没见过妖梦的实力）。
加上这次，多多良小伞跟火焰猫燐成为出场次数最多的两名角色。（限新作）
僵尸（道教）。守护大祀庙不受命莲寺的僧人攻击，施术者是青娥，用头上的符咒来操控。
会食去四周的灵体回复体力，被祂的毒爪或毒牙咬到会变成僵尸，力气也是数一数二大，但速度慢、动作迟钝，要逃跑是蛮简单的。
记忆力颇差，对战后才想起来驱赶妖怪的的目的和自己的主人是谁。
被青娥施术复活的古代日本尸体（灵魂是不是本人的就不得而知了），因此思考回路像上个世纪。因为是僵尸，所以被灵梦揶揄脑袋也跟着腐败了。
青娥劝她多做做柔软操，但这对芳香有点困难。
经常徘徊在命莲寺的坟墓，会对路过的妖怪进行攻击，这对命莲寺造成不少困扰。
仙人，穿墙邪仙。阻止灵梦进入大祀庙，喜欢操纵尸体。从远东来到日本传播道教的仙人，但因为祂为了成仙欺骗夫家，加上为追求力量做了许多偷鸡摸狗、见不得光的事，因此被众仙贬为邪仙。成为仙人已经超过一千多年，这已经远远超过一般仙人的年龄。
崇拜的仙人是何仙姑（此设定与《聊斋志异》一致）。
教导生前的神子张明佛教以求众生太平、暗自研究道教以求长生不死，但炼丹术终究引领神子步入死亡，因此神子死前习得尸解术，进入长眠。一直守护着大祀庙和神子的大体，殷盼祂复活的一天。
能力虽然是穿墙术，但就是把墙上凿出一个洞，而那个洞过几秒钟会自动复原。
游戏中的名称为“青娥娘娘（青娥 娘々）”，芳香则直称她娘娘。
这是杂谈：背景的对联“霞彩临门八蜡配天赫濯，海澄启宇六龙随地封迁”是台湾台北霞海城隍庙的对联，且为实景。
名字来自《聊斋志异》青娥篇里的男主角霍桓和女主角青娥。因为青娥嫁给霍桓而冠夫姓霍，原姓为武。能力来自于霍桓所持的小铲。txt的角色设定和聊斋对青娥的设定大体上一致，但原作并没有表明祂是聊斋的青娥。但无论如何，《聊斋》是本志怪的讽刺短篇小说，青娥会被设定为邪仙可能也与此有关。
因为还没断绝人欲，因此她依然贪恋现世，但对于天人之类的官阶不那么在意，比起这些，传播道教才是她的最终目的。
头上的发簪其实是个小铲子，它能挖的东西与硬度成反比，愈硬的东西愈好挖，软的东西则愈难挖。
豪族亡灵，没有脚，但有两条尾巴。以历史的角度来说，苏我氏和物部氏是势不两立的冤家，但在这里祂们的关系没那么糟，他们两个还一起愉快地出现在神子的Spell Card中（召唤“豪族乱舞”）。生前的因为是苏我氏的缘故，和布都属敌对，但现在两人（？）会互相扶持（或者说被布都任凭摆布）。比起布都她认为做为一个亡灵没什么不好，因为祂更不喜欢会随时间凋零的肉体（可能是佛教的涅槃论）。苏我一族的她现在和布都一样排斥佛教。
原本应该是和神子一样成为尸解仙，但因为布都的诡计，原本应该让灵魂依凭的“壶”被掉包成未烧制过的陶器，因此屠自古的灵魂一进壶里壶马上碎裂，她就这样成为了亡灵。虽然她未成为仙人，但她并未因此愤恨。“操纵雷电”其实是怨灵的一种能力，代表她曾经可能为怨灵，但她现在怨气消散了，现在的她只是一个普通不过的亡灵。
原型为圣德太子的妻子之一，刀自古郎女（日语：刀自古郎女）。
种族不明，似乎是“人”，但已经死过一次了。大祀庙的道士，被神子作为尸解术的实验品，相信神子的尸解术会成功，自愿为神子“死亡”一次，最后如期复活。以为人类的灵梦是来庆祝神子的复活将她带入神灵庙，结果却把麻烦引了进来。
做为物部氏的她，信仰的却不是日本神道教，而是求长生不死的道教。她将物部一族出卖，并暗地操纵苏我氏，最后导致物部与苏我的宗教战争。但这一切都是算计好的，因为道教人人都能修成长生不死，对于治国会产生不利。佛法严禁杀生、讲究死后的涅槃，因此立佛派的苏我氏便派上用场。
神子便用使用佛教教化社会，暗地里和青娥、布都研究仙术，但最后神子不堪负荷外丹术的侵蚀，而使用了尸解术（尸解仙算是最低等的仙人），而布都愿意成为神子的实验品。确认布都的“尸体”没发生腐败，并陷入沉睡后，神子随后进入长眠。
思考模式就像是脱节的古代人。因为还没忘记妖怪的恐惧，因此非常厌恶妖怪，会对周围的妖怪进行无差别攻击，对于被妖怪袭击的人类会出手相助。虽然常常跟神子一起行动，但是其他大多的时间都是在修行。
原型来自崇峻天皇之妻，布都姬。
圣人，每天都得听一堆愿望，但能够解读出人类的“十欲”（像是妖梦只有八欲，少了生欲和死欲），同时也是一位死而复生的尸解仙。不同于堕落为妖怪的白莲，神子是位德高望重的“圣人”。不满命莲寺直接压在大祀庙正上方，但大量神灵的出没也是因为祂即将复活的征兆。
在幻想乡出现佛教前就定居于此，并在此“长眠”，等待复活之日。结果圣白莲在上面建立了寺庙，打算阻碍这位“圣人”的复活，但妖怪的行动还是以失败告终。
“能同时听十个人说话的能力”是能够看透一个人的过去、现在，并推测他的未来，一切的事物都瞒不过神子，虽然这种能力类似读心术，但比读心术更广，这是身为一个圣人与生俱来的能力。
人物原型为圣德太子。圣德太子本名厩户，又称丰聪耳、上宫王或厩户丰聪耳命，推古天皇在位时以皇太子之位辅政，为飞鸟时代推行改革的重要政治家。详见圣德太子。
成为仙人的动机，是因为不满人类必须面对生老病死，而同时成为青娥的传播道教的目标。青娥的目的只是为了传教，并不想介入政治，但神子听信道教之后认为道教的确能够克服死亡，但无法成为治国之道，因此推广戒律严谨的佛教安定百姓，而私底下秘密研究道术。
神子也因为道术而得到奇迹般的神力，为自己创造的许多丰功伟业，甚至是传说。但为了长生不死也服用过许多像是丹砂之类的稀有矿物，这些物质逐渐侵蚀神子的身体。最后不要说长生不死，连原来健康的身体也逐渐毁坏。
时日不多的神子最后决定使用尸解术，她害怕一个人实行这项秘术，而布都则愿意为神子成为尸解的实验品，实验也如期成功（尸体进入“沉睡”而非腐败），神子觉得安心后便随布都进入长眠。
原本的计划是，当这个国家佛教开始式微时，需要一名圣人来统治，而圣人则如期复活。但事出意料，佛教统治这个国家将近一千多年，僧侣们也察觉到神子的计划，并封印住神子的灵庙不让神子复活。但神子觉得无所谓，复活的时机随时都可以，就这样沉睡将近千年。
一千多年过去，神子的种种神迹被视为传说，甚至消失。但这却成为神子复活的绝佳契机。
神子将她的灵庙迁居到了幻想乡。这时的幻想乡还没有寺庙，没有佛教的侵扰，再也没有比这个地方适合复活了。但这时却有一间佛寺建在灵庙正上方，这间寺院就是命莲寺。
妖怪寺建立在圣人的灵庙上，这摆明就是挑衅。但妖怪寺却没有办法成功封印住大祀庙，神子便复活了。
复活的神子和布都等人经过讨论后，认为圣人的灵庙不应该压在妖怪寺院底下，因此将道场迁居到一个名为“仙界”的平行世界。
现在祂们住在仙界过着闲云野鹤的仙人生活，表幻想乡的道教势力，与命莲寺（佛教+妖怪寺）抗衡著。
至于神子会迁居到幻想乡的原因，因为神子的灵庙正好在幻想乡范围内，但神子本身并不知情。
和白莲属于竞争关系，会用佛教一些生硬的法规来调侃她，但在求闻口授还是有说有笑。
还蛮担心有朝一日物部氏的布都会和苏我氏的亡灵打在一起。
妖怪鵺，星莲船的旧角色。为了向白莲报恩，因此从幻想乡外找来了“强大助手”帮助白莲抵抗圣人。
结果就是帮白莲变得更忙，命莲寺又多出一个妖怪。
如果在时间内（65秒）没击破“アンノウン『軌道不明の鬼火』”这张符卡，鵺就会自行退去，即中头目战结束。
狸猫妖兽，也是非常古老的妖怪。擅长变身术、分身术、以及操弄动物造型的式神犬，主要有灵长型、犬型、鸟型、两栖型四种。腰上系着一个酒瓮。混在人群当中与人类和平相处生活。和狐狸妖怪处的不好。
因为“变身术”和“正体不明”有些类似，因此和鵺算是臭味相同的老朋友。因为圣人复活会对妖怪造成极大影响，所以远从幻想乡外要来一起帮忙阻止圣人复活，结果迟到了。
虽然是妖怪，但并不会害人，这在妖兽之中算稀有了。顶多是恶作剧骗人骗钱，偶尔还会布施穷人。对人类很亲切的妖怪，虽然有时候狸猫的诈骗术还是会要人命的。
由于会变身术的关系，进入人间之里时会变成人类的样子，也时常造访租书屋铃奈庵去看书。
在外界似乎是妖怪狸的首领，而幻想乡内也有许多妖怪狸，而她正好成了这些狸子的首领。
满月的时候力量会大增，据说还会对月亮打肚子鼓。另外实力和智商在命莲寺也是数一数二高，寺内的妖怪基本上都会对她使用尊称。但还是跟寺庙里的妖怪处的不好，虽说如此，寺内的妖怪若受委屈时也还是会找他商量并请他出面处理。
有一种说法是，妖兽的尾巴大小代表了他的强度。
原型是佐渡岛的妖怪狸首领“二岩团三郎”。
第四关神灵庙的入口庙门取材于台湾的台北霞海城隍庙。
