栉名田比卖（クシナダヒメ）乃《古事记》之记述，《日本书纪》写作奇稻田姬，祂是日本神话建速须佐之男命斩杀八岐大蛇故事里的女神，别名有奇稻田媛命（クシナダヒメノミコト）、稻田姬神（イナダヒメノカミ）、久志伊奈太等。
《日本书纪》卷第一记载的故事桥段和《古事记》类似，素戋呜尊被八百万众神放逐后下降至出云国簸之川，听闻哭声来自一对老公婆与少女，便问其委。老翁自称脚摩乳、妻手摩乳，本有八个女儿，但年年被八岐大蛇所吞，如今只剩小女儿奇稻田姬。素戋呜尊问是否愿意将该女许配给他，老夫妇点头答应，于是前者化奇稻田姬为汤津爪栉而插于发髻，并命老夫妇酿酒，置于八口槽内。后来出现一条头、尾各有八岐的大蛇，眼如赤酸酱，松柏生于背上，而蔓延于八丘、八谷之间。八岐大蛇之八首见酒而饮，酒醉而睡，于是素戋呜尊手持十握剑斩蛇。割裂其尾时发现了草薙剑，上献给天神。后来素戋呜尊在出云觅地建宫，让奇稻田姬居住，并歌颂曰：“八层云出，出云国中八重垣，为使吾妻居于此，故建八重垣，在此八重垣之中。”二人后来生下大己贵神，并命脚摩乳、手摩乳为宫殿总管，赐号二神曰“稻田宫主神”。
不过，次段之第一个说法则谓素戋呜尊被放逐至出云簸之川，与当地女子稻田媛结为连理，并生下一子“清之汤山主三名狭漏彦八岛篠”。第二个说法则谓老翁名唤脚摩手摩，其妻名唤稻田宫主箦狭之八个耳，素戋呜尊亦叫他们酿酒八瓮，替他们斩杀八岐大蛇，斩至尾部时取出草薙剑，此剑今在尾张国吾汤市村，即热田祝部所掌之神。后来老妪稻田宫主箦狭之八个耳产下真发触奇稻田媛，素戋呜尊遂纳为妃，所生之六世孙为大己贵命。第三个说法提到素戋呜尊欲娶奇稻田媛，但脚摩乳、手摩乳要求先除去八岐大蛇。素戋呜尊遂以蛇韩锄之剑砍杀，于其尾部获得草薙剑，今在尾张国；至于断蛇之剑，则在吉备神部许（今奈良县天理市石上神宫）。
根据《古事记》上卷之记录，被高天原八百万众神放逐的建速须佐之男命下降至出云国肥河上游，遇大山津见神之子足名椎、其妻手名椎、其女栉名田比卖等人相拥而泣。问明原委，才知此对夫妇原有八个女儿，但高志之八岐大蛇年年来犯，每年吃掉一个女儿，只剩一个栉名田比卖而已。须佐之男询问八岐大蛇的长相，老翁答曰：“这只怪物的眼睛赤红若酸酱，身体有八头、八尾，身上有桧木、杉树、藤蔓并生，长度谿八谷峡八尾，腹部悉常血烂。”
须佐之男要求老夫妇将女儿许配给他，足名椎与手名椎听闻他是天照大神之弟，欣然同意。于是须佐之男将栉名田比卖变成栉插在自己头上，并请老夫妇酿制八盐折酒，砌筑一回墙，墙上开八个门，每扇门挂一个架子置放酒杯，然后斟满八盐折酒。足名椎与手名椎听从他的指示进行，等待八岐大蛇到来。
斩杀八岐大蛇后，须佐之男即将与将栉名田比卖结婚，在出云寻找新居住所。到达须贺时便说：“此地使我心里舒畅！”在须贺建筑新宫时，见到云朵冉冉上升，咏歌曰：“八层云出，出云国中八重垣，为使吾妻居于此，故建八重垣，在此八重垣之中。”须佐之男任命其岳父足名椎为宫殿总管，并赐名号“稻田宫主须贺之八耳神”。须佐之男与栉名田比卖产下八岛士奴美神，后者娶大山津见神之女木花之流姬，生下一子布波能母迟久奴须奴神。
按照《日本书纪》提及的“奇稻田姬”依字面直译，乃“奇妙的稻田之女神”。有人提出同音的“串蛇（くしなだ）”解释，但遭到否定。在《日本书纪》的故事里，素戋呜尊将奇稻田姬变为梳子而插于发髻，有人将之解读成插著发栉的巫女；亦有人认为八岐大蛇本为河神，而栉名田比卖乃服侍河神的巫女。此外，此女神之双亲名唤“脚摩乳、手摩乳”，具有“抚摸手、足”之意，所以可解释成“细心地抚摸呵护并培育长大的姑娘”，也就是大和抚子或倭抚子（やまとなでしこ）一词之来源。
依照《出云国风土记》饭石郡熊谷乡之条目记载成久志伊奈太美等与麻奴良比卖命（くしいなだみとよまぬらひめ），而《延喜式神名帐》则记录了能登国久志伊奈太伎比咩神社（今石川县七尾市）主祀久志伊奈太伎比咩（くしいなだきひめ），据考究两者为同一神。再者，位于福冈县福冈市的栉田神社虽然如今主祀大幡主大神、天照大神、素戋呜大神等神明，但据说以前曾主祀过栉名田比卖。
在日本主祭栉名田比卖神的神社除了各地的须佐神社、六所神社、须贺神社外，另计有下述：
