劫数，又称劫波或劫簸（梵语：कल्प，kalpa），简称“劫”，是印度教及佛教宇宙观术语，原是古印度人用以计算时间单位的通称。意思是一段对人类来说极长或极短的时间，长可以长到无限长，短也可以短到一刹那。首次提到这个概念的是《摩诃婆罗多》。西方有时会将“劫”译成“aeon”。
当今世界所处的劫是贤劫，故贤劫也称“现在劫”。
印度教中，根据《往世书》（特别是Vishnu Purana（英语：Vishnu Purana）和Bhagavata Purana（英语：Bhagavata Purana）），成纪（krita yuga）为172万8000年。
劫=1000大纪（mahayuga），1大纪=4小纪（yuga）=12000天年，1天年 = 360太阳年，故得1劫=43亿2000万年，即梵天的一天。梵天的一天一夜即人间86亿4000万年。梵天的一年（360日夜）即人间3兆又1104亿年。梵天的一个世纪或说一个大劫即人间311兆400亿年。
佛教也有劫的概念，分为三等：小劫、中劫、大劫，且劫数自有其算法：《大智度论》（？）自寿自十岁，百年增一至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫(（84000－10）x 100 x 2 = 1679万8000年)，二十小劫为一中劫(1679万8000年 X 20 = 3亿3596万年)，经成、住、坏、空，四中劫为一大劫(3亿3596万年 X 4 = 13亿4384万年}
佛教认为，我们所处的地球，正处于上述的“成、住、坏、空”四大阶段，每一阶段的时间过程均为二十个中劫，在这四大阶段中，唯有“住”的阶段，可以供人类生存。初“成”的阶段是由气体变化至液体，再由液体而凝固成固体，如此循环往复的一种环境，所以不适宜人类的生活。到了“坏”的阶段，地球正处于剧烈的自我破坏之中，也不适合人类生存；据佛典记载，地球是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后才消亡的。“坏”劫终了，“空”劫便随之开始，在空无一物的状态中再经过二十中劫，另一全新状态下的地球便又逐渐形成，进而进入另一期的“成”的阶段。佛教把这“成、住、坏、空”四大阶段，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
在《俱舍论记》卷第十二：经二十中劫世间‘成’，二十中劫成已‘住’，此合名成劫。经二十中劫世间‘坏，二十中劫坏已‘空’，此合名坏劫。总八十中劫合名“大劫”。 朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：《瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫空已成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。》因此，一大劫相当于268.768亿年。
也有以佛与辟支佛出世与否来计算的，分为“大劫”（mahākalpa）和“中劫”（antarakalpa）两种，“小劫”同“中劫”。这种算法的“劫”没有固定长度，但80中劫即等于1大劫，若按以上算法推度，此一大劫为268亿7680万年。
现在大劫为贤劫，上一大劫为庄严劫，下一大劫为星宿劫
每大劫必终于一灾，或火灾，或水灾，或风灾；其规律是：七大劫终结于火灾，第八大劫终结于水灾，第六十四大劫终结于风灾，三大灾总共六十四大劫组成一个循环。
火灾烧至初禅天
水灾淹至二禅天
风灾吹至三禅天
每大劫有成、住、坏、空各二十小劫
道教指天地初分及化生万物的五大劫，万物演化的五个时期。
《隋书·经籍志四》：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在 玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓道教谓元始天尊年号之一。又为五劫之之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、 开皇，是其年号。其间相去经四十一亿万载。”
《双槐岁钞》：老氏之书曰：“天地之数有五劫。东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终于戌，曰延康，为坏劫。
“劫”的本意是一段极长的时间，一劫过后宇宙毁灭并重新开始。
现代汉语和日语均有很多词汇与“劫”有关。“劫”自取灾难的意思时有“劫难”、“劫火”等词；取极长乃至无限的时间的意义时则有“亿劫”、“永劫”等词，无灾难的意义。现代中文里一般借指天灾人祸，而日文更多的是保留了时间的概念。
围棋术语“劫”借自佛教的“劫”，指争夺某一从属未定的棋眼，因在填回前可无限次提对方的子而得名（故规定一方提子后另一方不得立即回提）。
《增壹阿含经》出自《大正新脩大藏经》，大藏出版株式会社
