嘎玛瓦南（排湾语：Kamavanan；鲁凯语：Kamavanan），是台湾排湾族的平和村（比幽玛部落Piuma）传统信仰中的百步蛇神，为部落的守护神，拥有预知的能力，在族人改信基督教之后消失无踪。
嘎玛瓦南是一条百步蛇，它在平和村的前身：罗里安森人（se Ljulingasan）在当地建立部落的时候，就一直栖息在村落附近的一棵大树的根部下（大树名叫kalavas，族人则称呼那个地点为salalumegan），它是族人的生命守护神，不仅从来没有咬过族人，还会预知如台风、地震、土石流之类的灾祸，并且用鼻子发出声音警告族人早做准备，族人都很感谢它的保佑，在路上看到它的时候还会请它回去树下避免被敌人或不知情的人伤害。
据说嘎玛瓦南也是头目家族Mavaliv家的创始者，因此就算是头目家族的人，也不可以侵扰或阻碍它，只有女巫师可以借由祭仪来主动和它沟通或请它离开，据说过去头目家里有一个叫Muni在缝制衣物时发现一条百步蛇盘据在放线的竹篮中，因为不知道它就是嘎玛瓦南，而用木棒戳洞它，头目被它托梦告知这件事后，才请女巫师代为道歉。
“嘎玛瓦南”的意思在排湾语中为“就是那个最真实的”，也就是对百步蛇的称呼，基于对它的崇敬，比幽玛部落的族人在遇到它时不能称呼它的名讳（这是禁忌），而会以vaud（藤类）来称呼，另外也有“vulun（长老）”、“kamawanan（共同生活的朋友）”、“kaqatjuvian（真正重要的蛇）”等称呼，也有人声称该蛇神有自己的名字，叫做拉卢么干（sa Ljaljumegan）。
虽然嘎玛瓦南过去深受比幽玛部落族人的敬爱，但在1950年底，基督教开始进入了部落，而嘎玛瓦南在那时就已经预见未来族人将背弃自己，因此经常发出奇怪的叫声，不久它栖息的树kalavas就受到雷击而枯萎，族人都以为嘎玛瓦南也跟着死了，可是过了几年，在改信基督教的tsemeresai家族中的一位牧师在前往射鹿村（Tsalisi）主持礼拜时，无意间遇到了嘎玛瓦南，当他打算拿石头打死他所称的“魔鬼”时，嘎玛瓦南却又凭空消失，大家都很惊讶它还活着。
比幽玛部落的传统乐器：鼻笛（rharingetan），据说就是模仿嘎玛瓦南警告族人时发出的声音，因此过去只有头目可以吹鼻笛，后来就算平民也开始吹，也不会在笛子上刻百步蛇纹（只有头目的鼻笛可以有）；另外，头目家Mavaliv的家屋中的四根柱子和外部檐下的横条木柱（sasuaian）上，都刻有头顶尖、眼睛和嘴则呈菱形的人像，据说那就是模仿百步蛇的样子而制作的祖先像。
过去比幽玛部落并不举办五年祭，而是每隔五年轮流在男子聚会所（tsakar）和嘎玛瓦南栖息的salalumegan以麻（rekrek）进行祭仪（mati salalumegan），一次间隔十年，并在祭仪中祈求神祇保佑族人的生命，祭仪期间要很小心，如果身上有伤却坚持要参加，这个伤就永远不会好，而在祭仪开始前女巫师会请嘎玛瓦南先离开它居住的洞里，结束后它才会回到洞中，据说有人在女巫师请它离开后相手伸进它树根底下时，真的感觉到其中有它栖息时的热气。
另外，如果有人在小米丰收祭仪时发生冲突或犯错，嘎玛瓦南就会出现并惩罚族人。
在鲁凯族的神话中，认为嘎玛瓦南是祖灵之蛇，由祖先死后变化而来。当嘎玛瓦南到达一定的时间后便变成羽蛇，最终成为阿低细(Adisi):138-139:217:264:06:110。
