出家众，即出家僧伽、僧团、出家人（巴利语：anagārika或anagāriya，义为离家/无家的修行者），是佛教僧伽中，经过出家（梵语：pravrajyā，巴利语：pabbajja）仪式，放弃原本世俗生活与家庭，发誓愿遵守佛教戒律者的合称。出家众以比丘及比丘尼为核心。僧伽包含了出家众和在家众二者；在一般用语中，若不做特定分别时，僧伽通常用来指出家众。
佛教僧伽，可以概分为“出家众”与“在家众”两大团体。
出家众的主体为比丘、比丘尼，称为出家二众；根据性别以及是否受具足戒，出家众又可以被分为比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼及式叉摩那，合称五内众。沙弥、沙弥尼与式叉摩那三者皆依附于比丘与比丘尼团体中。加入佛教僧伽共同修行的修行者，必须发誓遵守各项佛教戒律，特别是别解脱戒。比丘约有227条戒，比丘尼约有311条戒，其戒条数目据不同部派传承而定；沙弥、沙弥尼众则是十戒。
此外，出家众成员必须遵守六和敬法。
释迦牟尼成道之后在鹿野苑初转法轮，五比丘跟随释迦牟尼出家，这是出家众的开端，此时只有比丘僧团。
舍利弗、目犍连在听到马胜比丘说法后，率二百弟子加入僧团；随后迦叶三兄弟率领一千名弟子加入。这一千二百五十五名弟子，成为佛陀出家僧团的骨干，又称常随众。
在释迦牟尼回家乡说法后，许多释迦族人加入出家众。释迦牟尼之子罗睺罗，出家时因年纪太小，不能受具足戒，为沙弥的开端。后释迦牟尼的姨母大爱道比丘尼向佛陀请求出家，成为比丘尼众的开端。
在出家僧团人数增多后，释迦牟尼以学处来指导僧众，并建立波罗提木叉来规范僧团。
佛教僧团中，不问年龄、种姓、与地位，以先出家受具足戒者为上座，后出家者应对他们表示尊敬。但是传统佛教认为即使是先出家的比丘尼，也应该向资浅的比丘，表示尊敬，而比丘不用视比丘尼为上座，这些规定被归结在比丘尼戒的八敬法中。现代昭慧法师认为这是对女性的歧视，认为这个规定虽然可以让比丘尼学到降服傲慢，但是将会使比丘增长傲慢之心，自认地位高于女众，因此领导废除八敬法运动，认为现代僧团不应该继续遵守这些规定。
僧侣平日可以选择独居于森林，修习头陀行，此称为阿兰若比丘。也可以选择与在城市的僧团共同，称为聚落比丘。但是在印度雨季的三个月中，僧侣需要聚居一处，禁止外出，称为结夏安居。
当僧团中有事需要议决，如对于戒律的看法不同时，则可以通过僧团表决会议，由僧伽的成员公决，这称为羯摩(kammam)。主持羯摩仪式的长老，称羯摩师，或羯摩和尚，或戒师，通常是由戒师诵出要表决的事项，交由僧伽成员口头表决，同意的成员就沉默，假若不同意的成员，则可以口头表示反对意见。当大众都沉默不语时，由戒师宣布结论：“僧人默然故，是事如是持”。
佛陀在初证悟后没有受戒仪式，要出家为比丘或比丘尼，就是一句：“善来，比丘。”后来因为一位婆罗门要出家， 佛陀叫舍利弗收他为弟子， 却不知怎令婆罗门受具足戒， 佛陀因此事而废除只三皈依就可授人具足戒的规定， 要求以四人为僧团表决会议授人具足戒。
在举行具足戒仪式时，也会由羯摩和尚向大众宣告，僧某某某将加入僧团（一白），之后连问三次大众有无反对意见（三羯摩），此称一白三羯摩。在通过仪式之后，这名僧侣，就可正式加入僧团之中，成为比丘。若要成为比丘尼，需先向比丘尼长老长求戒， 再由比丘僧团再授戒，此为二部僧制。
成为出家众，加入僧伽之后，必须遵守僧伽的戒律。僧伽每半个月会集僧众，由上座长老负责诵出戒律，以提醒僧侣随时儆醒，不要违反了戒律，称为布萨。在布萨之中，僧侣可以对自己违反戒律的地方，提出忏悔，并请求其他成员指导他，为他指正错误之处，称为自恣。而发现共修僧侣有违反戒律的地方，也可以在布萨中提出，此称布萨羯摩。一旦违反了波罗夷，经过僧伽决定，则必须逐出僧伽。
在受具足戒的比丘与比丘尼之外，出家僧团中，有因为年纪过小，不得受戒的年幼僧众，即沙弥及沙弥尼。他们只需要受三皈依，守十戒，平日为比丘及比丘尼服务，准备食物，驱赶鸟类及蚊蝇，清扫环境等。至其成年，若决定受具足戒，则可以正式加入出家众之中。
对女性出家众，有特别规定，在受具足戒之前，需要先居住在寺院一年，以证明她并未怀孕，同时具备足够决定出家。这称为式叉摩那，但是这个制度在现代则较少见。
