须弥山（梵语：मेरु，罗马化：；巴利语：Sineru；藏语：ཪི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་），又译为苏迷嚧山、苏迷卢山、弥楼山、妙高山或妙光山，为佛教、耆那教、印度教宇宙论中最高的神山，日月之所回泊，印度众神的居所。
印度教的宇宙观认为，须弥山有八万四千逾缮那高（约合1082000公里，也可能数字是虚指），是世界的中心，围绕着须弥山有天（Svar-loka）、空（Antarikṣa-loka）、地（Bhūr-loka）三界，天界即提婆界。
在波颠阇利对文法的注解——《大注》（Mahābhāṣya（英语：Mahābhāṣya））中提到，以须弥山为中心，大地（Bhūmi）有“七洲”（Dvīpa）呈同心圆围绕，而洲与洲之间则是以大海隔开。最外围则被界非界（lokāloka（英语：Lokaloka））的高山所围绕。这七州是：
另外，也有“四洲”说。认为大地是像莲华，须弥山在中间，四大洲像四花瓣围绕须弥山，东边是贤马洲（Bhadrāśva），西边是计都鬘洲（Ketumāla），南边是赡部洲（Jambu）或是婆罗多洲（Bhārata），北边是俱卢（Kuru），或北俱卢洲（Uttara-kuru）。
按照广博仙人（Vyasa）的《瑜伽经注》，须弥山顶有宝石、银子、水晶、青金石、和金子。由于这些珍宝的映色，南方天空看起来像深蓝色，东方的天空是白色，西方是透明的，北方呈黄色。须弥山是天人安住所，分别有杂林园（Miśravana）、欢喜园（Nandana）、宝车园（Caitraratha）、善意园（Sumānasa）等四处花园。
天人们的聚会所叫“善法（Sudharma）”堂，天人的城市名“善见（Sudarśana）”城，皇宫为“殊胜（Vaijayanta）”宫。行星、星座和恒星在须弥山的天空，以北极星为主，围绕须弥山，因稳定风的推动而转动。
佛教的宇宙论中，世界（loka-dhātu）之最底为风轮（vāyu-maṇḍala），此风轮依止虚空。风轮之上有水轮（jala-maṇḍala），水轮之上有金轮（kāñcana-maṇḍala），金轮之上以须弥山为中心，往外有八山七海，第七山之外围第八大海（lavaṇa-sāgara，咸海）中，有人类所居住的四大部洲，此八海和八山、须弥山合称九山八海（朝鲜语：구산팔해）。最外层以铁围山（Cakravāda-parvata）为界限，围成一个空间，再加上诸天所居住的天界，共同构成有情居住的器世间（bhājana-loka）。
而在千个这样的世界中，就有千个月亮、千个太阳、千个须弥山王，千个四大部洲，千个梵世天。
一大千世界是一佛土（Buddhakṣetra）；娑婆世界即为释迦牟尼佛所在的大千世界。
按《长阿含》世记经等记载，须弥山北面天金（suvarna）所成，光照北俱卢洲（Uttarakuru）。东面天银（rūpya）所成，光照东胜神洲（Pūrvavideha）。南面天青琉璃（vaidūrya）所成，光照南赡部洲（Jambudvīpa，即阎浮提洲，释迦牟尼出生之所）。西面天颇梨（英语：Spatika_Lingam#Sphatikam）（sphatika，某种水晶）所成，光照西牛贺洲（Aparagodānīya）。
须弥山高84000由旬，阿修罗在山底以及大海，四天王居于山腹，山顶为忉利天众神之王帝释天（因陀罗）所居，再上空为夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、色界诸天、无色界诸天。
大乘佛教认为一切法空，原不相碍，所以芥子虽小，也能无碍地容纳须弥山，故称“芥子纳须弥”。出自《维摩经不思议品》：“须弥纳芥子，芥子纳须弥”。
耆那教的宇宙论将世间（loka）分为三层，上层为Urdhva Loka（上界，诸天住处）、中层为Madhya Loka（中间世间，人间界）、下层为Adho Loka（下界，地狱）。“中间世间”为人类的住处，以阎浮提（Jambu-dvipa）为中心，有无数个大洲（dvipa（英语：Dvipa）-samudra（英语：Samudra）），呈同心圆方式环绕中央大洲阎浮提，大洲之间则有海水间隔。人类只居住在阎浮提、达塔契乾陀洲（火焰树，Dhātakīkhaṇḍa-dvīpa），以及浦湿卡罗婆罗洲（青莲花，Puṣkaravara-dvīpa）内侧。
按耆那教说法，一共有五座迷嚧（meru）山，都位于人类所居住的大洲。位于阎浮提中央的叫做“善见”（sudarshana），位于火焰树洲东部的叫做“尊胜”（vijaya），西部的叫做“不动”（achala），位于青莲花洲东部的叫“坚实”（mandara（英语：Mount Mandara）），西部的叫“电光”（vidyunmali）。“善见”比其他四座稍微要高，所以叫做苏迷嚧/须弥（Su-meru）山，而其余四座只是迷嚧山。
在须弥山顶，有座四方平台。东方和西方的台座由黄金构成，面对着阎浮提洲的婆罗多（Bharata）地区和爱拉瓦塔（AirAvata）地区，北方和南方的台座由白银构成，面对着阎浮提的东、西维德哈（Videha）地区。这些地区在阎浮提，是所谓的“作业地”（Karma bhumi），也就是在这地区，才有可能获得解脱（moksa），转生天上，或堕落地狱。当每位蒂尔丹嘉拉（Jina）出生时，因陀罗会将婴儿带至相关的台座，为其进行灌顶（Abhisheka），这就是耆那教仪式（英语：Jain rituals）中的Snatra-Puja。
印顺法师认为，须弥山可能最早是指喜马拉雅山；也有认为是指冈仁波齐山。
宁夏有须弥山石窟，该须弥山就是以该佛教传说而命名的。东亚传统建筑的须弥座也是由须弥山而来。
