凯达格兰语群，是指著讲凯达格兰语及支系语言的族群，含巴赛族、雷朗族、哆啰美远族等族群，其宗教信仰与神话传说已随汉化因素而己近不存，现今仅可从相关文献取得资料。但除了哆啰美远族因与噶玛兰族混居而同化外，凯达格兰语群的原始信仰据学者的推测基本为泛灵信仰。
传说凯达格兰族原本住在萨那赛（Sanasai，另一个翻译译为山西），某日突然出现一个名为山蛸（Sansiau）的妖怪。山蛸头大，身躯小，有八只长脚，喜欢恶作剧，它会趁三更半夜时跑到人家家里，把正在熟睡的人们的被子给掀开，当人从寒冷中惊醒时，便会跑的无影无踪。族人不堪其扰，于是举族出海，木筏毫无目标随风逐波漂流，最后终于发现陆地，他们登陆并创建部落，此地就是北台湾的深澳。
开基祖是东洋人（Tanyann），名叫基沃（Kivao），是瓦基托诺南（Vakitononan）的儿子。基沃曾经驾船航海，船被强方吹袭而漂流到本地。
最初，塔塔悠社的祖先和里族社、峰仔峙社、锡口社的祖先一起从唐山（Tonsoan）的山西（Soansai）移住台湾， 距今二百零七年前，当时的头目根仔老（Kinnarao）在世时，才归附清廷的。
最初，锡口社蕃住在今锡口街附近，平时入山打鹿、伐树烧木炭，以及养牛为生计，但是住在附近的汉人，常常来掠夺牛只，甚至把我们蕃人殴打致死。我们社蕃不堪他们的暴虐，在一百年前全部离开故乡，移居于樟树湾，移居以后，地名也被改成番仔寮，大家从事耕作。移居时的开基祖，名字叫王成（Onsin）:42。
我们不清楚祖先最初是从哪里来的，不过，自古以来一直住在台湾是个事实。大概是在二百多年前， 头目虎厨（Hotau）在世时归附清廷的:30。
我们蕃社的祖先是唐山某一国王的驸马，他的容貌丑陋极了，因此王妃很讨厌他， 想要疏远他。父王只好送一些银两与米粮，若无其事四地让驸马乘船远走。驸马和他的兄弟共七个人，搭乘小船 在海上逐波漂流，经过了一些时日，这只小船抵达一个岛屿，也就是台湾岛的北岸。
古时候从唐山来台湾，最初定居于离开台北城北方一日里半处的古老胜地“剑潭”之东侧约一町处，地名叫鸭母寮。我们在清朝顺治年间归附清廷并从事耕作。清朝乾隆年间 ，清吏在我们蕃社附近设置土牛（即台北外城）时，蕃社的人全部迁到土牛外面的现在位置。归附时的开基祖是目其·阮沦（Vaki·gwanlin），其子与孙分别叫做目其·猫脉礼（Vaki·vaimele）和目其·池矧（Vaki·ttesin），每年元月七日我们祭拜这开基祖的日子。迁移后的开基祖叫目其·宫老（Vaki·kyagarao），而其子与孙分别叫目其·�氏（Vaki·liesie）和目其·眉闵（Vaki·vaivin），每年六月十七日我们祭拜这些新开基祖。
始祖在山西（Sanasai），因为原乡日月并食，天地昏黑，大蛇尽出，仅存兄妹二人；遂结为夫妇，再繁衍子孙。后因山西发生大洪水，所以乘筏漂流，抵达台湾大鸡笼的八斗仔海边。登岸之后，带犬登山、挖水成井，各安生业:37:85。
我们平埔蕃原来住在萨那赛（Sansai）。曾经因为出海捕鱼，船在海上遇到台风而漂流，其中有两只船抵达这里的海岸 （即泄底湾），不得已登岸居住。同舟抵达的二十多人中，尤克（Uke）是头人，建立了三貂社。这是几千百年前的事，他们确 实是我们平埔族的开基祖。子孙繁衍以后，社蕃就各自分散，部分的社蕃成为宜兰的平埔蕃，另外的一部分则移居于鸡笼地方:45。
武唠湾社的开基祖究竟是什么人，还是不清楚，可能是汉人移台湾以前，由别处迁移过来的，据说是在乾隆初期向清朝归附的。
很久以前，也不知道是哪一个年代以前，祖先驾船出海，在海上遇到台风，船漂流到台湾来了。祖先的故乡在哪里，我们无从知道，只听说是为了避难而来到台湾的。开基祖名叫玛兰（Maran），是在康熙末年归附清廷的。我们蕃社开始学习汉人的礼仪与伦常观念，男子留辫发、穿汉式衣裤。我们本来没有姓，清吏赐给我们汉姓，如潘（Poan）、陈（Tan）、李（Ri）、王（On）、蛮（Van）等等。
开基祖，名字叫Saiten，好几百年前建立了Paitsie社。现在我们还举行一年两次的祭祖仪式。 在乾隆初年归附清廷，当时主要是以弓箭射鹿为生，后来熟悉了耕种方法，改为农耕生活到现在:33。
昔日，在一个叫Sunasai的岛上，住有兄妹三人；大哥是Ti-lono-Kua，弟弟是Ti-zawai-kua，最后的妹妹是Ti-abas-kua。他们坐船来到宜兰平原，兄妹之间，为了土地而发生争执，妹妹失败，退入山地，即是泰雅族（Maitumaz）的祖先。残留于平地上的兄弟，即是噶玛兰族的祖先。妹妹的子孙，后来从山地下来，住在Tukidis，再迁移到宜兰平原靠海的哆啰美远社（Torobiawan）:27。
北投耆老相传台湾清治时期，凯达格兰族人在到贵子坑溪捡到漂流的神像，并专属奉祀，称为“番仔王爷”，视为池府王爷。
三貂社六祖，是凯达格兰族三貂社的传统宗教信仰，其中更是崇祀六位始祖，并会在前添加敬词‘祖先/男性年长者（Bakki）’，每年冬（旧历元月二、七、十七或二十日）夏（旧历六月十七、十八日或八月一、十日）二期分祭祀三祖:42:66:91。
番土地公原为武唠湾社的石头信仰，在原汉融合下成为新北板桥港嘴里的番土地公庙（扩建后改称福德祠），现石头已不存在:33。
宜兰县苏澳镇南顺宫佩天府的潘将军
“巴礼令”（Palilin）为噶玛兰族的祭祖仪式，哆啰美远族与噶玛兰族的信仰混合后也跟其使用，但与之不同的哆啰美远族较具有私密性，属于家族内部的仪式。
