利加甯（布农语：Dehanin/Diakanin/Dihanin），是布农族人对于天的称呼，亦称天神，类似于古代阿尔泰语系族群的腾格里。
利加甯是布农语中的天，是个多义的词汇，泛指生态、天空、环境等大自然的全部。且根据东埔社伍锥牧师的研究，利加甯的意义包括神、天空、日历上的天、气象的名词与宇宙。
布农族除了哈尼图（Hanido/Hanito/Hanitu/Qanitu，精灵）之外，最重要的即是利加甯，认为利加甯是所有一切的源头，更是人类心灵的天神，认为天神是人类一切的主宰。
利加甯是布农族人伦理道德的主宰者、伦理道德的最高标准，人际间也有利加甯在视察著。然而利加甯不具有人格化的性质与自由意志，祂的意志不是人可以用法术可以加以改变或取悦的，只有当人的行为符合或违反某种标准时才会受到利加甯的奖赏或惩罚。
利加甯在日常生活中并不明显，仅在灾难（包含了自然天灾和疾病、战争等人为灾难）时才会注意它。人们会举行仪式表达对天的感激以解除灾难。
利加甯即是天神，而布农族人对于天神已有司理神及创造神的观念，但与灵魂观念相混合，因此神灵并非完全人格化。
布农族的利卡宁（Likarnin）神是创造宇宙与决定人类善恶祸福之神，并以自然神和司理神相接合形成的神灵，如山神为猎神，河神为渔神，土地为谷神等为善神，另有令人生病的为恶神。
人对天必须抱持着感谢与敬畏的心。在某些传统的宗教祭仪中，例如与农事相关的祭仪，都在于向上天祈求赐予好运，让这次的耕作有很好的收获，当收成结束时，也杀猪向上天感谢祂的眷顾与祝福，并祈求下次耕作仍能受到同样的眷顾。这些祭仪的执行者通常是家庭中的家长，而且他不需要具有任何的法力。虽然利加甯在某些宗教祭仪的时刻成为布农族人祈求的对象，但这样的“神”的观念并未被精巧的加以设计与具体化，也并未被人格化。
