三重先啬宫

✍ dations ◷ 2025-04-26 17:31:37 #三重先啬宫
坐标:25°03′02″N 121°28′34″E / 25.050496°N 121.475982°E / 25.050496; 121.475982先啬宫,是位于台湾新北市三重区二重埔五谷里的神农庙,庙身被列为新北市文化资产,拥有北台湾最大的花砖墙,其祭祀圈还作为三重与芦洲的行政分界。二重埔早期为平埔族武劳湾社的渔猎场所。后来因新庄人口拥挤,移民沿淡水河北边搬迁,依离新庄的远近与开垦顺序,陆续开辟了头重埔、二重埔、三重埔。乾隆十年(1745年),李姓先民来二重埔开垦,民众从福建恭请神农大帝神像奉祀。当时垦民依靠沙洲一带耕作的田,所以拜起此农神来。乾隆二十年(1755)元月十一日建此庙于三崁店,为今新庄区交界大汉溪畔,约金陵女中后方,取名“五谷先帝庙”,又名“五谷王庙”。因屡遭大汉溪水患,迁建于五谷王村。道光三十年(1850年)年由地方仕绅林茂盛倡议重建,扩建成两殿。由林本源家族、林顺成等人捐建,名字刻于重建碑、木刻诗签版上。台湾日治时期改名为“先啬宫”。“先啬”之名取自八蜡的农业神之一,排首位,也就是神农氏。1925年,林清敦邀集李种玉、李声元、黄论语、蔡雍、郑根木等保正仕绅再度集资重建。战后时期庙址为五谷王北街77号,属五谷里。1954年12月6日补修竣工。1972年,地方信徒集资,进行屋顶部分修缮。1976年10月动工新建地下一层及地上三层的建筑,每层建坪约90坪,耗费500余万元,其中370万由庙方董事长连清传代垫,但因位于洪水平原管制区,涉及违建案被警方查报遭勒令拆除。1982年增建后殿。因年久失修,寺庙建筑多处受损,于是2001年11月12日举行施工棚架动土典礼,文化局秘书俞鸿村、庙方董事长李乾龙等人主持。整体修缮在2004年2月动工。由符宏仁建筑师事务所规划、监造,庆洋营造工程公司以3000多万元承包,剪黏部分有95%换新并材质从玻璃改变成陶碗片。同年12月29日,二百周年纪念碑完工,原文乃顾问曹秋圃撰书。整修在同年竣工,12月31日举行安座大典,国民党主席连战、台北市长马英九及台北县代理县长林锡耀参与。1998年5月7日,受文建会委托评定国家指定古迹的尹章义、王启宗、黄富三、周宗贤、徐裕健、赖志彰、赵工杜等人来此庙参观,由董事长李乾龙带领,介绍庙中林旭初、张书绅、陈维英、陈维菁、李种玉、罗秀惠等人的石柱联文、及一尊有两百多年的神农大帝神像。后,该年庙宇被列为三级古迹。先啬宫建筑形制,堪称全台湾现存对场作最明显建筑,主要由前殿、正殿、后殿、东西护室等组成。据李乾龙表示,当时(1925年)先啬宫重修工程,两派争取承揽,于是庙方决定让双方同时施作。虎边由陈应彬率黄龟理制作;龙边乃吴海桐率王款施工。大门两侧门联上方各有一只蝙蝠,就看出不同造形。虎边的螭虎窗有两只螭虎的虎尾相对,龙边则虎头相对。前步口龙边附壁架上制狮座,虎边则为夹筒。进去后,在回廊、斗拱、悬挂在横梁的花篮、凤凰等等,只要是石雕、木雕,左、右两侧呈现的就是风格迥异的艺术。像是栋架上狮座龙边为杏眼、昂首、侧腿、左挂彩,球尾部有三只少狮;虎边的石狮右挂彩球露出尾端狮毛,并置人物两尊。两派工匠的竞争也衍生趣事,当时唐山师傅在庙门旁雕刻一位有胡子的仆僮跪迎主人,但台湾师傅认为有影射、贬抑他们之意,双方闹僵,后来才把仆僮胡子刻除。1990年代末,传说庙宇的屋瓦掉落,庙方发现屋瓦内藏着一张画有鸟啄人眼的符咒,被认为是诅咒台湾师傅。此外,1925年整修时,庙身石材采用台北的观音石,庙壁由一凿一斧堆砌而成,迥异于中国大陆石材的平整雕法,不规则的斧凿痕迹反而成为一大特色。庙方拥有咸丰、光绪年间的古匾,写有“稼穑维宝”的匾额则为道光年间所赠。1954年庙方庆祝建庙200周年,孙立人曾致赠一面写有“圣启民农”的匾额,悬挂前殿上方,后来孙立人卷入政争,庙方唯恐遭受波及,将匾额上孙立人署名涂黑。2019年9月8日,中国国民党总统参选人韩国瑜到先啬宫参拜时,将庙里两块分别为道光年间跟乾隆年间的匾额说成是“ㄇㄨˋ碑”,引发诸多网友热议。1925年整修期间工匠在前殿墙面打造四大幅的花砖墙,2013年被报导时是北台湾最大的花砖墙。写有《台湾老花砖的建筑记忆》一书的康锘锡,推荐此庙为是入门研究花砖的好地点。收集花砖的徐嘉彬指出,庙方的花砖墙面以花卉为主题,由绿底花砖围绕着小红花砖,四周再加长条形的红花条砖做为画框,形成百花祈福的样貌。2004年全面整修时,并请本土陶艺家李国钦在高2.4米、宽8.6米的正殿后方墙上雕塑九龙壁,2005年2月5日完成龙戏珠的粗坯。制作经费500余万元,在2006年5月21日揭幕。主祀神农大帝,配祀文昌帝君、注生娘娘、伏羲大帝、延平郡王、九天玄女、保生大帝、天上圣母等。正殿奉祀神农、偏殿奉祀文昌帝君与注生娘娘、后殿二楼奉祀轩辕黄帝。庙内一尊翡翠所雕的天上圣母(妈祖)神像是大甲镇澜宫的分灵。三重与芦洲的行政分界,是以先啬宫与芦洲涌莲寺的祭祀圈来区分,此往事在陈万富的回忆录中也有提及。台湾战后时期之初,鹭洲乡发展迅速,庄根藤、林溪岩、李炎、连清传等地方仕绅于是提出芦洲、三重分治案。当时的乡长李干财提议应把芦洲加三重的总面积平分为二,亦即以今日的三重后竹围街为分治乡界,却遭到三重籍的乡民代表反对,提议以这两庙祭祀圈来分。此建议在1947年4月1日由乡代会通过。之后,两寺此后即被称为“兄弟庙”。农历四月二十五日的三重大拜拜,源自先啬宫的神农大帝生日,该日及次日两天,阵头都会分区到三重绕境游行,而三重民众也在此时大宴宾客,过去曾有“一天吃掉一条桥”的说法。属于其信仰圈的社子岛堤外的溪洲底居民会在该日前往;堤内的社子、葫芦堵则依附在大龙峒保安宫信仰圈。摄影师梁正居回忆当天,台北桥上人行为之途塞,从台北要去三重的人潮就如一长列行进的军伍。当日一到,警方就管制台北桥,成为行人徒步区,中兴桥则成为车辆转进北市桥梁。在1955年报导时,说有些食客不愿在桥上拥挤,就搭乘小船过淡水河,形容当时中、小船如“过江之鲫”。1973年蒋经国当行政院长开始提倡十大革新,于是三重市长郑宗艺宣导大拜拜不浪费,铺张浪费的情况才逐渐改善。

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