善（梵语：कुशल，kuśala，巴利语：kusala），又译善巧、福、利、贤、方便等，佛教术语，意为好的、善的、增长、改善、有利益的，用来形容能带来利益、好处的事物或行为。大众部认为一切事物皆有善、恶两种特性，而说一切有部将一切事物分为善、恶与无记三种特性，其中，善被称为白法、白净法、清净法等，指能带来正面结果的特性。阿毘达磨中，将善定义为一切能能善心所相应的行为、思想。
在梵文中，善（kuśala）是一个形容词，字面意义是顺益、增益、改善等，其意义不单只是指好的（good），而是有巧妙的（skilful）意思在，善巧（kauśalya）这个字也是来自这个字根。抽象化之后形成名词kosalla，因为善巧需要智慧，这个名词也被当成是智慧的同义词。
善的反义字为不善（akusala），或是恶（papāka），在佛教中，善是指顺着正确道理、随顺正法的事物，而恶是指违反正确道理的。《俱舍论》以能否带来安稳的业，能否得涅槃，能否停息苦，作为善与不善的区别。《成唯识论》以能否为现世及来世带来好处，来区分善与不善。
《瑜伽师地论》卷三有云：谓诸善法，或立一种。由无罪义故。或立二种。谓生得善及方便善。或立三种。谓自性善、相应善、等起善。或立四种。谓顺福分善、顺解脱分善、顺决择分善，及无漏善。或立五种。谓施性善、戒性善、修性善、爱果善、离系果善。或立六种。谓善色、受、想、行、识，及择灭。或立七种。谓念住所摄善、正勤所摄善、神足所摄善、根所摄善、力所摄善、觉支所摄善、道支所摄善。或立八种。谓起迎、合掌、问讯、礼敬业所摄善，赞彼妙说、称扬实德所摄善，供承病者所摄善，敬事师长所摄善，随喜所摄善，劝请所摄善，回向所摄善，修无量所摄善。或立九种。谓方便、无间、解脱、胜进道所摄善，及软、中、上、世、出世道所摄善。或立十种。谓有依善、无依善、闻所生善、思所生善、律仪所摄善、非律仪非不律仪所摄善、根本眷属所摄善、声闻乘所摄善、独觉乘所摄善、大乘所摄善。又立十种。谓欲界系善；初、二、三、四静虑系善；空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处系善；无漏所摄善。又有十种。谓十善业道。又有十种。谓无学正见，乃至正解脱、正智。又有十种。谓能感八福生，及转轮王善，及趣不动善。
如是等类，诸善差别。
略说善有二种义。谓取爱果义，善了知事及彼果义。
