封钉是道教或释教丧礼仪式的一个环节，又称“封棺钉”、“封棺”、“安钉”。在僧道的指引下，死者亲属或门阀、显贵，用斧（或槌）作势以铁钉封住棺木，僧道会念诵吉祥话，希望为丧家带来福分，口诀、仪式各家大同小异。
有些地方认为封钉有煞气，故孕妇或三岁以下孩童此时必须离开会场。
人命关天，古人并无法医验尸或医院开立死亡证明书，故在埋葬之前，必须请死者兄弟或堂兄弟亲自来观看遗体，是否有怪异伤痕或者骨瘦如柴。如果丧家草草了事，未通知亲友瞻仰遗体，则容易被误会为忤逆、虐死，故在棺木钉上铁钉之前，丧家必定请来死者兄弟堂兄弟来观看。演变到最后，即成为“封钉”。
在闽南、台湾，负责封钉的死者亲属，称为“封钉官”，一般多由死者兄弟或堂兄弟封钉，如以晚辈封钉，则需站在矮凳或箱子上（亦可单脚踩着，如果是子侄辈就站在一层矮凳，若为孙辈就站在两层矮凳），号称“加高”，亦可请无亲戚关系的“达官显要”（如民意代表、政府官员）作“封钉官”，象征荣耀，不必站在板凳上。
“封钉官”来时，释教或道教法师（或风水师）递一斧头（或槌子）给“封钉官”，念诵吉祥话曰：“日吉时良，天地开张，人丁兴旺，封钉（或“安钉”）万事大吉昌！”，众人皆合掌膜拜；法师曰：“众人跪落地，子孙代代金银铺满地！”，众人皆跪地，死者的长子或长孙代表众人，手持一枚红包，跪在“封钉官”面前。法师曰：“斧头（或“金槌”、“金斧”）在手（或“已提”），众人叩首（或“行礼”），持斧（或“槌”）封钉，世代添丁！”如果是显贵、富豪或族长、长者作为“封钉官”，众人皆向“封钉官”叩首；有些地方的习俗是众人站着，不必跪地，只有请死者的长子或长孙代表众人，向“封钉官”跪拜叩首（或只有鞠躬）。
“封钉官”收下红包，鞠躬回礼，并作势扶跪地者起来，这个跪地的人才能起来，跪到一旁。法师即曰：“封钉要讲好话，我若问你，你就应‘有喔！’”，意思是法师每说一句押韵的吉祥话，亲属就须回答“有喔！”，相信这样能带来福分。封钉开始，法师即曰：“手举斧头（或“金槌”）来封钉，子孙代代万事兴，有无？”，随即“封钉官”分别在棺木的四个角落作“钉下铁钉”的假动作，封钉时，法师曰：“一点东方甲乙木，子孙代代享福禄，有无？”；“二点南方丙丁火，子孙代代发家伙，有无？”；“三点西方庚辛金，子孙代代富万金，有无？”；“四点北方壬癸水，子孙代代田园媠，有无？”；“五点中央戊己土，子孙代代寿元如彭祖，有无？”。最后一钉为实在的铁钉，，叫做“子孙钉”，轻轻钉在棺材表面，由死者长子或长孙（或其他男性卑亲属）咬下来。法师曰：“咬起子孙钉，子孙代代添贵丁，有无？”；然后将钉子吐在掌心，法师曰：“钉子咬落来，子孙代代大发财，有无？”；然后“封钉官”举起斧头（或槌子），法师曰：“斧头（或“金槌”）举高高，子孙代代出状元，有无？”；然后“封钉官”将斧头（或槌子）丢在地上，法师曰：“斧头（或“金槌”）掷落地，子孙代代考及第，有无？”；法师曰：“封钉完备，众人请起。”众人起立，合掌立于两侧，法师曰：“封钉封有到，子孙代代拢有孝，有无？”；“封钉封有正，子孙代代得人疼，有无？”；“封钉封有好，子孙代代人呵咾，有无？”最后大家合掌向灵柩礼拜，即结束动作。
仪式与口诀皆不拘（一般至少有东南西北中五句，可超过，不可没有东南西北中五句），例如子孙钉可以吐在米斗之中，法师则说“子孙钉入米斗，子孙代代禄米千万斗”。口诀用词亦非固定，可依照各地惯例的不同、或丧家的喜好而更动，只要押韵即可。如“代代田园媠”可改为“代代有山水”、“代代大富贵”，“代代出状元”可改为“代代福寿全”、“代代为官员”，甚至是“代代作议员”，“代代考及第”可改为“代代买厝宅”、“代代买田地”等。
有些地方不分东南西北，而以数目字代换，一般共五句以上。家属必须回答“好喔”。如“一钉添丁大发财，好无？”；“二钉福禄天降来，好无？”；“三钉田园传万代，好无？”；“四钉金银满厅台，好无？”；“尾钉子孙钉咬予起，予你子孙团圆，富贵万年，好无？”；“尾钉子孙钉吐予离，予你子孙团圆，大某细姨，好无？”；“封钉封予完，予你代代子孙出状元，做官员，买厝买田，福寿双全，好无？”
这些吉祥话长短不拘，亦可以依照丧家或法师个人的意愿而修改，例如有些法师顾及女权主义，认为“大某细姨”指妻妾成群，属于父权主义，不符一夫一妻制，可以改成“大吉大利”，押韵即可。
