法融牛头宗｜弘忍东山宗 –
神秀北宗禅｜惠能南宗禅 –
北荷泽宗｜南洪州宗｜南石头宗｜保唐宗
惠能系曹溪南宗 –
《宗镜录》又名《心镜录》，五代宋初僧人延寿于乾德元年至四年（963-966）抄纂，全书凡一百卷，有八十余万字，述禅宗祖师言论和重要经论的宗旨，并删去繁杂的文字，呈现全部佛法的精要。目标是“举一心为宗，照万法如镜。”。《宗镜大纲》为清雍正皇帝御录的二十卷本。
全书分标宗章、问答章和引证章。
第一卷前半部分为标宗章，为全书总论，“先立正宗以为归趣”；第一卷后半至第九十三卷为问答章，文章体裁以对话问答方式写成，“次申问答用去疑情”；九十四卷到最后为引证章，“后引真诠成其圆信。”
《宗镜录》的文体大致采用骈体文，保留唐代以后的文学风格。
唐末以后禅宗产生许多流弊，延寿编纂《宗镜录》的用意之一是为了扶正当时禅宗的弊病。由延寿提出学佛的重要问题，由通晓“教门”义学的僧人，于净慈寺之两阁，交相质难，最后由延寿“举一心为宗”，统摄诸说。
“以天台贤首慈恩三宗，互有同异，乃馆其徒之知法者，博阅义海更相质难，师以心宗之衡准平之”。所以《宗镜录》是汇集义学僧及禅师的意见而成。
《宗镜录》在北宋一直秘于教藏，熙宁（1060-1077）中，圆照宗本禅师始出之。元祐六年(1091)，徐思恭、法涌、永乐、法真等“遍取诸录，用三乘典籍、圣贤教语校读成就”而为“钱唐新本”。《崇宁》《毗卢》《资福》《碛砂》《普宁》《高丽》《洪武》《永乐》《嘉兴》《乾隆》等《大藏经》，都有收录宗镜录。
《宗镜录》的资料搜集非常丰富，《宗镜录》第九十四卷提到：“……引大乘经一百二十本，诸祖语一百二十本，贤圣集六十本，都三百本云云。”为后来的禅宗研究提供很珍贵的资料。
释延寿，《宗镜录》，《大正藏》第48卷，415-957页
