邹族神灵信仰

✍ dations ◷ 2025-01-10 22:17:43 #邹族神灵信仰

阿里山邹族的神话传说中,拥有较完整的神灵体系的雏形,因此延伸出本身独有的宇宙创造、神灵阶级和制度。邹族人相信宇宙间有许多神灵,他们拥有掌控世间一切的能力。

世界初开之时,只有一片被称作Chunu/Donu /Munu的水域。后来Chunu分离,上升的部分成为了天,下沉的部分成为了海。妮芙努(Nivnu)、哈莫(Hamo)、娑耶娑哈(Soesoha)从Chunu中出现,分别象征着创造、维护与破坏,这是最初的三个神。后来妮芙努又创造了各种神(庶神),再由各种神去创造各种事物。

原先只有天和海,却没有地,而担任土地神的阿给·玛梅有伊(Akee Mameio/ Ak'e mameoi/Ake-mamejoi)开始创造了泡沫,泡沫破碎后形成了地并加以守护,所以大地从一开始就是平的。

恶魔在地下相互征伐、哇兹姆(Ua tshumu)摇晃身体、阿给·玛梅有伊神若因事发怒或拍拭皮外衣(Kufutsu)上的灰尘时都会产生地震(Motoivui),于是大地便高低起伏不止。

妮芙努见大地毫无生机,于是降临并跨足于群山之上,为人类界定居住的领域(Teela yoni ta yatatiskova),用脚踩踏,使西部成为平原(Poneo),而东方为崇山峻岭的地形。,之后又种植出第一个人类(最初的人),但这个人类没有身体形态、没有器官,没有生命呼吸,也没有脑袋(思想),因此便将它化为万物以及日、月、风、雨、雷……等自然神(另一说此人类为女性、又或者说是女神,由岩石当中诞生,并曾向天神哈莫祈祷粮食的出现):557:18。

哈莫接过妮芙努的责任创造拥有智慧的生命(人类),于是降临到玉山上摇动枫树,创造出了邹族人和马雅人(Maea),又摇动茄冬树,创造出安姆人和布杜人(有时会被司布坤努人或汉人所取代),枫树和茄冬树所掉落下来的果实成为了男人,掉落下来的叶子则成为了女人(树生版本)。

所有的人类是会死亡的,但妮芙努会复活死去的人,然而有一日妮芙努不在,于是娑耶娑哈便诅咒了人类(另一说是想复活死去的人却失败),从此就再也无法让死去的人活过来。

邹、布农、邵等族人都有流传情节类似南岛语族共有的大洪水神话。

大鳗督悠匝(Tungeoza)横著身堵住了溪流,使大地成海、山大多已淹没于水中。散居各处的人们便再次避难于巴顿郭努山(Patungkuonu ,即玉山),多数的动物亦同样齐聚山顶。那时尚未有谷物,因而食鸟兽之肉,以求存活。

人们刚到巴顿郭努山的时候,火种灭了,便派哥有于细鸟( Kiuyisi)去寻找火种,虽然找回火种,但飞行速度太慢导致火烧到它的喙尖,于是忍不住痛而丢弃。人又请乌乎古鸟(Uhngu,是一种麻雀)去取火,它飞得很快便成功的把火找回来,人才有火可用。后来人感激它的功劳,允许它在田中啄食榖粒,而取火失败的哥有于细鸟只能在田边觅食。

洪水期间,马雅人于某时屠杀狗后,并将狗的头插于竹竿前头立于地上予以嬉戏,从而产生快感。随后思及,若为猿猴之头,又将如何?逐渐产生愈强的兴趣。最后终杀了社内的顽童,将头砍下置于竿头,人们的兴味更增一层,并以此草创玛雅士比(Maeasvi,即战祭)与祭歌。

后某日,有一只螃蟹雍勾(Yongo)跑来索取一物,人们付出一位妇人的腿毛(另一说为阴毛)获得雍勾的帮助,雍勾驱赶督悠匝(或让督悠匝翻转身体)使洪水退去,人类才得以都走下山寻找适合居住的地方。

下山后的人类在以箭立誓后纷纷离去,马雅人朝北方(或东北方)前行,安姆人朝南、布杜人朝西,邹族人留在原地。因此后世,邹族人便认为日本人是马雅人的后裔。

邹族人在建立达邦社后回想砍杀人头的快感,不由得便开始袭击他社的人们予以馘首。

许久之后的某天,妮芙努降地并教导人们种植谷物技术及生活技能后便返回天上。为此邹族人视粟女神巴耶苳乌(Bai tonu)为妮芙努的化身。

在邹族的神话叙述中,有两位神祇其有创造的能力,祂们被学者称为“主神”。居于上界(Yone pepe):39。

两位神祇的传说在不同大社之间存有差异。学者浦忠成提出论点,认为“邹族并没有纯粹创造天地的神话,只有调整天地的故事,可视为是天地的第二次创造”。

两位主神之下还有其他的神祇,各有不同的职能。居于下界(Emxeona)的塔山(Yoni no hicu)以及各处:39。

祂们接受主神的命令,在神界与人界之间来往,可以掌控人的生死。

祂们接受土地神的命令,具有“保食”和“保境”的职能。保食神供给人粮食,保境神保护人不受侵犯。

研究邹族神话的学者一致认为,妮芙努、天神、司命神、战神和诸恶神都是自生而成,但是庶神是被主神创造出生。

邹族的神话中,还有恶神的存在。祂们是单独存在的神,彼此之间没有统属关系,与善神形成二元对立。恶神的存在,不同学者之间有不同的说法。

1、浦忠成提出两种:瘟神、冥间神灵;

2、王嵩山提出三种:瘟疫之灵、天花或火之灵、恶灵;

3、田哲益提出四种:天花神(痘神)、溺死鬼、煞神、瘟神;

4、卫惠林提出四种:瘟神(黑暗幽鬼)、火神(西方汉族入侵之神)、凶煞、水灵。

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