金阙太平帝君，即上清太极金阙后圣太平帝君，是道教尊神，南北朝道教大师陶弘景编列的《真灵位业图》中，金阙帝君是第三层次的主神。尤其太平教奉为主神。
道教一些派别称，天地毁灭的“甲申末劫”，恶人将要全部死灭，而太平帝君将出现救世，并接引受上天垂怜的种民进入天庭“四种民天”，而太平帝君变身为李弘真君，同时君临天下，天下太平。
太平帝君又称“太平真君”，象征天下太平，寇谦之建请北魏太武帝把年号改为太平真君，正有祈求金阙帝君护佑之意，一说太武帝自认为太平真君下凡称帝。
《淸微仙谱》记帝君名唤李弘元；一名玄水，字子光；一字山渊，为地皇之后代。出生于于北国天刚山下，李氏之家。母亲梦见“玄云日月”缠其身形，感而生孕金阙后圣帝君。成道之后度人无数，传有《三元真一经》，是为守一长生之术。
《犹龙传》认为金阙帝君是太上老君的名号之一，《金玄羽章经》则认为金阙帝君是太上老君的化身：“后圣九玄金阙帝君下为周师，改号为老子。”
东晋中期已存世的金阙帝君传记—《上清后圣道君列纪》中，描绘了当时道教的灾劫和救度意识：
“其后甲申之岁、已前已后，种善人，除残民，疫水交其上，兵火绕其下，恶恶并灭， 凶凶皆没。好道陆隐， 善人登山，流浊奔荡，御之鲸渊，都分别也。到壬辰之年三月六日，圣君来下，光临于兆民矣”。
末世劫难即将在甲申之年来临，在此时程之内，金阙帝君不仅必须精勤修行，同时还得选择适合人选，授其道法，要他们协助自己从事“除妖存种”的工作。而所有成道者都必得祂的封赐，位列祂所率领的仙班， 一如传记所言：“灭恶人已于水火，存慈善已为种民。学始者为仙使，得道者为仙官”。
此甲申灾劫之说，源自东晋末期社会上流传的谶言，在甲申年将有大洪水，天地秩序大乱，八年后的壬辰年将由李弘真君出世，一统江湖。
小林正美指出：
“道教的终末论，认为在最近的将来这个地上世界要发生大灾害，天崩地裂，所有的恶人全部会死灭，只有善人的种民才能生存下来，可在大灾后地上将出现的新的太平之世中见到圣君。这终末论是由东晋中期前后上清派之人开始提倡的，种民、种人、种臣的观念也是在那样的终末论中才开始被使用。”
