礼斗、拜斗，为道教传统星宿信仰的一种仪式，为道教特有的一种祈福、禳灾科仪。
在道教吸收佛教部分经典内容并完善人们对于北斗的信仰后，原先醮祭北斗以消灾延寿的习俗被逐渐发展为一种祈福消灾的仪式。
后来，道教逐渐发展出完整的星斗信仰，将原先的北斗与南斗信仰扩大为五斗信仰，并认为人的受生与命运皆掌握于斗府；因此，道教按照每个人出生时所属干支分属北斗七星，并将之称作“本命元辰”，且各由“元命真人”辖管。
随着道教信仰逐渐普及中国，星斗信仰又在唐代与宋代呼应秘密大乘佛教经典的翻译引入；同时，秘密大乘佛教也发展出其北斗信仰。 接着，《北斗本命延生妙经》、《太上说南斗六司延寿度人妙经》、《东斗经》、《西斗经》及《中斗经》等（合称《五斗经》）一一出现流传，并由此逐渐发展出五斗经诵念仪式。另外，因吸取大量印度教神祇的佛教存在摩利支天信仰，传入中国后与原先早已存在道教里的“斗母（斗姆）化生五斗”信仰逐渐统合，并陆续发展出《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》、《先天斗母奏告玄科》等经典，进而形成在三元八节诵念斗经的习俗。此外，北斗七星与辅弼二星从此被称作“九皇”，《北斗九皇隐讳经》也由此产生；同时，因为斗母信仰的流行，九月初一到初九被称为“九皇斋”。
现今，大多道观每年定期举行礼斗仪式，信众也会委请道士以礼诵念《北斗醮科》。
在台湾地区，信众经常委请道士为其进行斗科；在斗科的坛场上，通常会悬挂三清道祖圣像及南斗与北斗星君像，有时更设有斗母殿供奉斗母元君。
在朝真礼斗期间，坛内人员必须注意斗内灯火不使其熄灭，以象征合境、合堂及合家的共同命运得以元辰焕彩。
二次世界大战后，道教禅和派自福州传入台湾本岛，随后于岛上南北都会地区设有数座本堂及分堂，并延续其“拜月斗”（即“穹窿玉斗科”）的习俗与仪式。在其仪式举行时，举办者会于坛前安奉斗灯，再诵经礼请紫微星君及南北斗等诸星君为该月出生者消灾祈福；该仪式因此另有“斗堂”之称呼。
