卡尔·特奥多·雅斯贝尔斯（德语：Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日－1969年2月26日），德国哲学家和精神病学家，基督教存在主义的代表，1967年他成为瑞士公民。
他在自己的《历史的起源与目标》中提出著名的“轴心时代”观点。
雅斯贝尔斯被看作是存在哲学(Existenzphilosophie)的杰出代表人物，他将存在哲学与让-保罗·萨特的存在主义进行了严格的区分。他是汉娜·阿伦特的老师，并和她终为友，同时曾同她有长达十年的书信往来。他还曾和马丁·海德格尔有著书信来往——纳粹统治期间被中断——而战后只偶尔进行书信的交流。他同马克斯·韦伯、汉斯·瓦尔特·葛鲁勒还有库尔特·施奈德都保持了长年的友谊。
雅斯贝尔斯为精神病学的科学发展作出了根本的贡献。他的哲学作品对宗教哲学、历史哲学和跨文化哲学影响颇深。他写的有关哲学的导论获得了很大的销量，也因此为公众所熟知。
出生于奥尔登堡的雅斯贝尔斯，父亲卡尔·威廉·雅斯贝尔斯(1850-1940)是银行行长，母亲亨丽特·谭岑(娘姓)是奥尔登堡州议会议长蒂欧铎·谭岑之女。他的家境富裕，而家庭成员则(被他称作)为自由保守派。他的祖父通过进行走私贸易获得了巨大的财富，基于这个背景，他的父母使他逐渐养成了责任意识和逻辑清晰严密的思考习惯。
雅斯贝尔斯是奥尔登堡老高校的学生。
雅斯贝尔斯自幼便有(先天)支气管扩张症(de:Bronchiektasen)。这种病严重地损害了他的身体机能，使得他很容易被感染。根据他的自传，证实了他必须按照严格的方法来保持健康，而这是他的生活受到相当的制约。他同盖特路德·迈尔结婚，迈尔曾于1900年时在奥斯卡·孔施塔姆的疗养所担任过助理。
他最开始于1901年末在海德堡随后在慕尼黑学了三个学期的法学，在斯尔斯-玛利亚进行了疗养之后，他于1902年在柏林开始攻读医学，1903年到1906年在哥廷根，1906年后在海德堡继续攻读。1908年12月8日，他在卡尔·威尔曼斯(Karl Wilmanns)的帮助下在海德堡精神病学大学医院(Psychiatrische Universitätsklinik Heidelberg)的导师弗朗茨·尼氏那获得博士学位。导师倪瑟在认可他之后(Approbation:专指在德国获得学术上的医院从业工作者、牙医、兽医、心理治疗医生和儿童/青年心理治疗医生资格的认可），提供给他在1909年到1914年担任志愿服务助理(Volontärassistent)的工作机会。
1907年，雅斯贝尔斯结识1879年生的盖特鲁·迈尔，一位在一个精神病机构工作的护理人员。盖特鲁是恩斯特·迈尔，雅斯贝尔斯几十年一直保持着紧密联系的大学朋友的姐姐。盖特鲁·迈尔和恩斯特·迈尔来自于一个信奉东正教的犹太商人家庭。雅斯贝尔斯认为盖特鲁是一个聪明的、能和他齐心协力的终生伴侣。盖特鲁于1910年嫁给了雅斯贝尔斯，而也只因为是夫妻关系的原因，才得以使她在纳粹德国统治时期幸存下来。她逝世于1974年，享年95岁。
马克斯·韦伯是雅斯贝尔斯通过汉斯·瓦尔特·葛鲁勒的介绍结识的，他是雅斯贝尔斯的学术榜样。1910年到1911年，他利用了空闲时间参加了关于西格蒙德·弗洛伊德心理学理论以及类似价值观的学习小组。
1909年在医学院毕业，到海德堡精神科病院工作。当时艾米·卡普林（Emil Kraepelin）已经在那里工作。雅斯贝尔斯对当时的医学界对精神病的研究方式很不满，立志要改善精神病学研究。1913年，他在海德堡大学得到临时心理学教师一职。后来，转为长期聘任，从此不返回临床工作岗位。
40岁的雅斯贝尔斯，从心理学转投哲学，并且扩展到精神病学的工作。他便成了鼎鼎大名的哲学家，在德国与欧洲享有盛名。1948年雅斯培来到瑞士的巴塞尔大学工作。雅斯贝尔斯在哲学界中仍然表现突出，直到1969年与世长辞。
