曹洞宗

✍ dations ◷ 2025-06-08 04:57:01 #曹洞宗
法融牛头宗|弘忍东山宗 – 神秀北宗禅|惠能南宗禅 – 北荷泽宗|南洪州宗|南石头宗|保唐宗惠能系曹溪南宗 –曹洞宗,禅宗的五个主要流派之一,自石头宗门下分出,创始于洞山良价、曹山本寂,后传至宏智正觉禅师,创默照禅,与大慧宗杲所提倡话头禅,成为后世禅宗两大流派。因其学说细密,故而后世与理论较为激进的临济宗相比,称“临济将军,曹洞士民”。其渊源有两种说法:曹洞宗源出六祖弟子青原行思,传希迁,希迁传药山,药山传云岩,云岩传良价禅师。良价禅师,住瑞州洞山,传本寂禅师,成立曹洞宗。洞山良价(807年-869年)曾先后从五泄山灵默、南泉普愿、沩山灵祐等问学。在云岩(湖南潭州境内)从师昙晟,并受禅法心印。唐大中十三年(859年),良价来到洞山(今江西宜丰境内),不再云游,驻锡洞山,宣讲他所悟的禅法,倡“明暗交参”。良价的弟子本寂(840年-901年)在洞山学法数年,后到曹山(今江西宜黄境内)弘扬禅法,使宗风大举。其说立五位君臣以为宗要。五位者,正中偏,偏中正,正中来,偏中至,兼中到,是也。君为正位,臣为偏位。正位即空界,偏位即色界。后世遂称之为曹洞宗。靖康南渡之际,曹洞宗门下宏智正觉禅师,鉴于临济宗叫人看话头、看公案,流于空疏,故起而倡以静坐为主的默照禅,但大慧宗杲认为曹洞宗只教人静坐,不求妙悟,是“默照邪禅”,对此宗大加批评。宏智正觉门下也后继无人,在南宋后,在中国传承衰微。明清之际曹洞宗传承法脉中影响最大的是福州鼓山系(涌泉寺)与镇江焦山系(定慧寺)两处曹洞宗固定的传法中心。福州鼓山曹洞宗寿昌系鼓山法脉之传承为:永觉元贤、为霖道霈、惟静道安、恒涛大心、圆玉兴五、象先法印、淡然法文、堂敏法澹、遍照兴隆,传续至清代末年。遍照兴隆之后,次第相传,一直到虚云、圆瑛,鼓山曹洞宗法脉不但传承没有中断,而且是近现代中国佛教中影响最大的一系。虚云和尚于1953年迁云居山真如禅寺。期间,虚云和尚考证曹洞宗法脉传承,系洞山良价、曹山本寂、云居道膺等共创,名曰“曹洞宗” 但查其所传曹山本寂二传之后,不见记载,后传至日本及后世弘传,都以云居道膺一支为主体,兼之当时受清光绪皇帝册封其为“佛慈弘法大师” 故力主更名曰“洞云宗”)。传复性净慧(净慧长老)、复本禅道(禅道长老)、复仁法宗、复堪传士等,再传腾智、腾音等为洞云宗四十九代,后有瑞之等承之。新罗(今朝鲜) 僧人利严(870-936)曾嗣法于道膺,归国后在须弥山建广照寺,创须弥山派。镰仓时代,公元13世纪初,日本道元禅师入宋,从学于天童山曹洞宗如净禅师门下,传回日本,建立永平寺,提倡“只管打坐”,为日本曹洞宗的开始。本山是永平寺(福井县)和总持寺(横滨市)。台湾日治时期佛教四大名山中的凌云禅寺、大湖法云禅寺皆为曹洞宗主要丛林。其后也有日本曹洞宗传入,建立永平寺和总持寺的两大本山台北别院(现东和禅寺)。座落彰化县员林市的员林禅寺,创建人原系日本曹洞宗冈部快道禅师建造,于昭和六年(1931年)六月三十日竣工。民国三十四年(1945年)原住持冈部快道禅师圆寂,继任住持为日僧森公外禅师,适逢台湾光复,森公外禅师被遣送返日。本寺地方信徒,迎请当时在日本曹洞宗大本山永平寺修学的善光大德(本名朱光淮),返国接任住持。 台北凌云禅寺、台南开元寺、高雄超峰寺、苗栗法云寺、基隆灵泉禅寺、彰化员林禅寺皆属其法系。 而后中国大陆来台之法鼓山,其传承之法脉亦属中土曹洞宗。

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