新路德主义是信义宗一个19世纪复兴路德教的运动与驱动虔信的开始，并借此对抗自然神学和虔诚主义。该运动是在旧路德派运动之后进行，其重点是在基督徒社区中重新确立路德派的身份，并重新以协同书作为路德派的教义，同时审视传统教义和礼仪，这与英格兰天主教运动兴起并行。 参与这项复兴运动的人有时甚至被称为“德国的爱德华·布维莱·普西 ”。在德国的罗马天主教堂，新路德派常常与约翰·亚当·默勒相提并论。
新路德主义是对普鲁士联盟的一种反抗，其发展方式与英国政府为了增加爱尔兰教区人数而决定实行牛津运动相类似。这个教派把教义重新定义，以与旧路德派区别。同样，在新路德主义中亦形成了一种区别，其中一方坚持反对爱尔朗根神学，试图恢复正统路德派，而另一方则坚持了爱尔朗根学派神学。反爱尔朗根神学由恩斯特·威廉·亨斯滕伯格、卡尔·保罗·卡萨里，古斯塔夫·阿道夫·西奥多·费利克斯·霍内克、弗里德里希·阿道夫·菲利普和沃尔特所代表。 而他们的神学发展与后来的自白路德主义相类似。后来，爱尔朗根学派试图把宗教改革后的神学与新学说相结合。爱尔朗根学派主张者包括弗朗兹·赫尔曼·莱因霍尔德·冯·弗兰克、狄奥多西·哈纳克、弗朗兹·德利奇施、约翰·克里斯蒂安·康拉德·冯·霍夫曼、卡尔·弗里德里希·奥古斯特·卡尼斯、克里斯托弗·恩斯特·卢萨德和戈特弗里德·托马修斯。
然而，新路德教有时被西奥多·弗里德里希称为只有神学和活动代表。奥古斯特·弗里德里希·克里斯蒂安·维尔马、约翰·科拉德·威廉·洛、弗里德里希奥托和弗里德里希·朱利叶斯·斯塔尔发表了高教会派的教会学。他们反对无形教会的观念，认为教会是一种外在有形的救赎。因此，他们强调了由基督设立的圣职事工，以及圣礼的重要性，他们称为“恩典之道”。但是，与爱尔朗根学派不同，这种新路德主义对路德教会的神学没有持久的影响。
