阿育王诏书（英语：Edicts of Ashoka），又称阿育王诏令、阿育王垂谕，于印度孔雀王朝阿育王时代所流传下的石刻文书，出现时间约在公元前269年至前231年间。在孟加拉、尼泊尔至巴基斯坦等地，都曾发现这类的古石刻文书，计有大磨崖、小磨崖各七所、石柱十根、石窟刻铭及石板等五种。除小磨崖法敕有阿育王之名外，余皆刻以天爱喜见王（梵 Devānajpriya priyadraśi，巴 Devānajpiya piyadassin）之名。它是研究孔雀王朝与原始佛教的重要考古资料。
此种法敕刻文，所在范围甚广，几遍及全印度。高僧法显传、大唐西域记中屡次提到的石柱即指此，其后湮没，世人遂无知之者。直至西元一三五六年，回教王菲罗兹夏尔（Fīroz Shāl）在距离德里（Dehli）一百六十余公里及六十余公里处各发现一根石柱，并将之移至德里。至百年前为英领东印度协会之霍尔上尉（Captain Hoare）所注意，尔来又陆续于印度、尼泊尔、阿富汗等地发现。后经普林斯（Prinsep）苦心研读，至一八三七年得以确认为阿育王刻文，遂为印度史及佛教史之研究，大放异彩。
大磨崖刻铭，考其记载，可知系阿育王即位十二年至十四年间所刻成。概言之，其大意为禁止杀生、设立疗养院、凿井、订定会议制度、颁药剂并鼓励栽植药草、每五年官民共同举行一次无遮大会、兴法利生、确保有司对教法之兴隆及民众之安和幸福、尊重信仰自由、和异教徒之抗争应谨慎、禁止虚伪背德之仪礼、应举行正法之式典、为来世之福乐应脱离先世之罪业。此诰文显示阿育王痛悔征服羯陵伽所带来之悲惨，因而皈依佛法并热心于弘扬佛法，相信依教法之征服方是最胜之征服。而其主要目的为向希腊人传布佛教。
小磨崖诰文，大意为对外扩充大法之教域，对内应举孝顺之实；另有别文一章，训谕摩揭陀国之僧众应长久持续大法。
十根石柱中，六根刻有相同之诰文六章。其余四根则刻别文各一章，且于此四石柱之柱头有铃形圆板，上置狮子像，侧缘有莲花、鹅等类之雕刻。其长，小者高约八米，大者高及十余米。考据诸刻文，乃阿育王即位二十六年至二十九年所制，内容为禁止杀生，有司应以仁慈为旨而使赏罚之道不误，奖掖民众以正义而脱离恶业，为王者对待臣民不分种族、阶级、信仰，一以慈爱视之。别文则刻记王妃施舍树林等因缘，或王参拜建柱等事迹。
石窟之铭文，各记其洞崖施舍之事迹。石窟位于菩提伽耶（梵 Buddha-gaya）北方二十余公里之帕拉帕尔丘（Barābar），共计有四窟，其中三窟之刻文记载施与洞窟之事迹。
晚近才发现之石板本是奥立沙（Orissa）附近一农家之壁石。上记各种刻文中，特别值得注意者为磨崖刻文第十三条，内容系阿育王与外国之交涉，文中出现之希腊王约当公元前二六○年至二五八年之人物，以此可推知阿育王出世之年代及佛教之传布地域。
今朕思惟：“如此正法得久住而得指示〔如下〕：〔即〕，诸大德，此等之法门，于毘奈耶最胜〔法说〕（转法轮经）、圣种〔经〕（AN 10.20圣居经）、当来怖长〔经〕（AN 5.77-79当来怖畏经）、牟尼偈（经集蛇品第12章牟尼经）、寂默行经（经集第三品第11章那罗迦经）、优婆帝沙问〔经〕（经集第四品义品第16章）及关于妄语而薄伽梵佛陀所说罗睺罗〔经〕（MN61教诫罗睺罗经）即是也。
