头陀（梵语：dhūta；或头陀支，梵语、巴利语：dhutaṅga ），佛教用语，也音译作杜多、杜荼、毒他、投多、偷多、尘吼多，是基于中古汉语发音的音译（中古汉语 头 /du/ 陀 /da/），如兼顾意译，可作抖擞、淘汰、抖拣、洮汰、浣洗等，是佛教僧侣的一种修行方式，通常称为头陀行、头陀事或头陀功德（dhūta-guna）。修头陀行的人的称为“头陀行者”。佛陀的十大弟子中，摩诃迦叶就是头陀第一。因他们长居阿兰若，远离人群，故又称阿兰若比丘，或森林比丘、丛林比丘。又因严行托钵乞食之祖制，又名托钵僧。
头陀一词传到中土之后，广泛的解释中也指行脚乞食的出家人之意，那通常是行脚（日语：行脚）天下，流落江湖，不理头发的苦行僧。
头陀，梵文意指修治、抖擞、弃除，也就是说要涤除烦恼与尘垢，舍却不需要的衣、食、住来修练身心。由于古代印度的宗教里一般的出家者大多是禁止所有欲（占有欲），所以他们认为出家人为了修行功德，居所、饮食都不需要挂念，托钵乞食，堪受人天供养。这“三衣一钵”就是出家修行者最基本之物。
释迦牟尼反对传统沙门的各种苦行，但他同意僧团可以接受一部分使人少欲知足的传统沙门修行方式，因此，他制定了头陀修行法。与头陀相对的，称为聚落比丘，他们平常居住在城镇或是聚落的近郊，与俗人混居。头陀行的例外是结夏安居时期，头陀行者需要回到僧团之中，参加诵戒布萨。在这段期间，除非经过上座长老的允许，僧人不得独自居住或外出。
汉传佛教中，头陀法有十二项。此修行针对一般日常的生活立下十二种修行的条件，所以亦称为‘十二头陀行’。南传佛教则有十三项。依据头陀法，修行头陀行只要生活上有最低的需求“三衣一钵”就足够了。所谓“三衣一钵”是指僧伽梨、郁多罗僧、安陀会的三衣（又称为袈裟），与一个使用于饮食的钵。不同经典中，对于头陀行规定的详略不一。
传至后世，头陀行因为履行十二项规定，居无定所四处行脚乞食，所以一般也称为这些修行者为头陀，在世俗看法上这是佛教的苦行僧。
汉传佛教《十二头陀经》记载，头陀行有以下十二项，分别针对食、衣、住的规定。而这些只是制定修行的一种手段，并非目的，最终是为了修行功德以达成正果。
南传佛教为头陀十三支，《清净道论》中比前者多出的是：
汉传佛教中，《梵网经》记载修行头陀行者可以保有十八种道具，称为头陀十八物。修行头陀四处云游时，大乘比丘常会携带十八种道具，这就是头陀十八物。这十八种分别是：杨柳枝（用以净牙）、澡豆（洗净用的豆粉）、三衣（僧伽梨、郁多罗僧、安陀会）、水瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、香匣、漉水囊、手巾、小刀、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等十八种。
