圣体（也称为圣体宝血或真身体、真宝血）是天主教会、正教会、圣公会和路德宗的教条所教导，圣体圣事或圣餐中会众所领受耶稣基督的正体。
天主教视领圣体为与上主结合共融；耶稣基督以他那因圣神而充满生命、并赋予生命的圣体，以其圣血订立“新而永久之盟约”，把生命赐给人类。无酵饼是纪念“痛苦之饼”。
东正教则使用发酵面饼来做圣体，认为发酵象征着复活的基督。
路德宗教导圣餐中耶稣基督的真正圣体、宝血真实地临在饼酒中，亦即是当会众领圣餐（即天主教所指的“领圣体”）时他们可经历：
宗教改革家马丁路德表示，耶稣基督设立圣餐的说话按字面解释是很明显直接的，特别那个“是”字（马太福音26:26-28、路加福音22:14-20、哥林多前书11:23-25）。然而却因经文内容简单的缘故出现了各种解释：如有的说主的体血只是象征代表（“象征说”、“代表说”），饼酒才是真实的；另有的说饼酒已“完全变成主的体血”（“变质说”），“只有体血再没有饼酒”。 所以圣保罗在《新约》中论到圣餐的话便成为重要补充，他在《哥林多前书》10章16-22节，11章20-34节曾两次论到这问题，当中10章16节说明：
16节所说的饼和杯（酒），乃是要领圣餐的会众与基督的真身体真宝血有联络。“领受”两字，在希腊文原版新约圣经原文κοινωνία常常含有“实在有份”的意思。路德宗认为，这证明保罗指出饼酒不是象征或已变成主的体血，而是信徒领受饼酒时真实地借此媒介同领主的体血，所以路德宗称此为“实体临在说”（也称“真实临在说”），或称为“同领说”。另外，保罗在《哥林多前书》11:27-29说：
路德宗认为这更证明领圣餐者是要按著道理，明白领受饼和酒时是如何与主耶稣的真身体、真宝血有联络和关系。按保罗所指，信徒知道凡是吃饼喝酒的信徒，耶稣的体、血都与他们有份，这是救主耶稣亲自应许的，所以当领圣餐时若不分辨吃喝是同领饼酒与主的体血，便是吃喝自己的罪（自招审判）了。路德宗认为要努力坚持这个教义，因为上帝是轻慢不得。
所以，路德宗同时否定“象征说”和一些学者提出的“同质说”，也否定天主教的“变质说”。
圣公宗认为圣餐是基督所吩咐门徒持续纪念他为我们降生、受苦、牺牲、复活、飞升及直至他再临的圣礼。全教会在圣餐对上主献上感恩与赞颂，都是靠赖基督舍己的功劳，“把自己一次献上为祭。圣餐礼正是体现这借着基督献祭得以与他联合的恩典。”作为圣礼，圣餐礼的外在可见的标记就是遵从基督所吩咐被祝圣、分派予信众领受的饼和酒。而圣餐礼的内在灵恩乃是上帝给予他的子民所凭着信而领受的基督圣体及宝血。
