迦帕多家教父（英语：Cappadocian Fathers），又称迦帕多家三杰，指的是该撒利亚的巴西流、拿先斯的贵格利、尼撒的贵格利等三位基督教教父。因为他们都出生于安纳托利亚的迦帕多家地区，三人一直都有很密切的合作，合力保住正统的尼西亚教义，并曾在迦帕多家担任主教职任，故被尊称。
巴西流生于约330年，死于379年，跟尼撒的贵格利是兄弟。他的强项是行政和牧养。他也是团修式修道主义的创始者。
尼撒的贵格利生于约330年，死于395年，他的专长是讲道和教导。
拿先斯的贵格利生于约330年，死于389年，他精通神学，是巴西流两兄弟的朋友。
公元325年的尼西亚会议之后，三位一体论的神学教义有更进一步的发展。尼西亚信经指出子与父是本体相同的。但不久后几乎被“本体类似”的说法取代。迦帕多家教父继亚他那修之后，联手对抗所有企图破坏“本体相同”教义的思想与论述，他们共同的任务与目标就是排除一切次位论的思想，以及摧毁亚流主义与撒伯流主义。迦帕多家教父澄清、界定与护卫了三位一体的教义，以及把教会的信仰系统化。他们的神学使用很高明的方式阐释“本体相同”这关键字。就这个目的而言，他们一致强烈主张“神是一体的，但是具有三个位格”。
最后，他们的努力，挽回了《尼西亚信经》被某种亚流主义取代的危机，让新尼西亚正统神学于381年君士坦丁堡会议中取得胜利，让东方教会接受圣父、圣子、圣灵是平等的，但是同是也是有区别的。他们也帮助了狄奥多西皇帝统一他的帝国。
迦帕多家教父的三位一体论在神学历史上的贡献，有其被肯定的价值。他们并非以合理化来解释神的奥秘。相反，他们为福音的神与奥秘辩护，以免造成错误的合理化。他们使用《圣经》和相当哲学性的语言（例如“本体相同”这个字），这是他们一向坚持的目标。
虽然迦帕多家教父对于三位一体有极大的贡献，但是，和其他神学思想家一样，他们的论述并非毫无缝隙，也难免带来一些批评与争议：
