褒姒

褒姒（？－前771年？），《史记》作襃姒，《列女传》作褎姒，姒姓，西周君主周幽王王后，太子伯服的生母。是中国历史上有名的美女，也是导致西周灭亡的关键人物之一。在《史记》的记载中，褒姒的出身有浓重的神话色彩。夏朝衰弱的时候，褒人的神灵化身为两条龙，在夏王大庭交媾。对此深感恐惧的夏王占卜神灵的结果，是“莫吉”。夏王又占卜神灵，能否把龙漦“龙所吐沫，龙之精气也”收藏，结果是“吉”。于是，夏王命人把龙漦藏在椟匣里，好好保护起来。自夏历商至周三代，都没人敢动它。到了周厉王统治末期，周厉王打开了椟匣，想观看一下。结果不小心，把龙漦洒流于王庭，还无法清除。周厉王决定用巫术除去。周厉王命宫女裸身跳舞，迫使龙精化为玄鼋。后来，这只黑色的大鳖爬到王府里去了，恰巧被一个才六、七岁的童妾碰上，结果宫女怀孕八年。在周宣王年间，这位十五岁的宫女生下一个女儿，就是褒姒，宫女认为这个女婴不祥，而感到害怕，之后宫女便狠心将女儿抛弃，之后周宣王派人去找这个女婴，却找不到了。女婴被扔弃后，被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现。这对夫妇便将其抱养。但在宣王时期，民间留传着一个童谣：“月将昇，日将浸，檿弧箕服，实亡周国。”宣王听了认为不祥，而且发现这对夫妇正在卖桑弓弧、箕箭服，便派兵去捕杀他们，于是夫妇俩便逃到褒国。后来褒姒被褒国人抚养，褒姒长大后，姿色美艳，褒人将她精心打扮，公元前779年（周幽王三年）褒姒入宫。周幽王宠爱褒姒，褒姒生下一个儿子，取名伯服。根据《史记》的记载，幽王的祖父厉王打翻了装有龙涏的盒子，褒姒因此诞生。褒姒于公元前779年进入幽王的后宫，厉王则死于公元前828年。据此传说则褒姒入宫时至少已有近50岁，因此龙涎一事当属子虚乌有。周幽王废了申后、太子宜臼，立褒姒为王后、伯服为太子，申后带其子奔至外家申国（今河南南阳北，一说西近犬戎）。褒姒冷若冰霜，虽然当上王后，儿子伯服也于周幽王八年（前774年）被立为太子，但她却很少有笑容。周幽王为了取悦褒姒，发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金。周幽王纳了虢石父之议，举烽火召集诸侯于骊山前（陕西临潼），诸侯匆忙赶至，却发觉并非寇匪侵犯，只见周幽王和褒姒在台上饮酒作乐，只好狼狈地退走，褒姒终于开心地大笑了，周幽王大喜。前771年申后之父申侯联络鄫侯以及犬戎入寇，大举进攻镐京，此时周幽王正与褒姒纵情淫乐、吃喝玩乐，不知外面出了大事，后来周幽王举烽火示警，诸侯以为又是骗局而不愿前往，戎兵杀周幽王、祭公易、尹球、郑桓公和虢石父於戏（今陕西临潼东），虏走褒姒，“尽取周赂而去”，褒姒被掳后，从此下落不明。故《诗经·小雅·正月》云：“赫赫宗周（指周朝），褒姒灭之。”。“长舌妇”这一俗语最初也是仅指褒姒。一首讽刺周幽王只知道宠幸褒姒，却斥逐贤良的诗《诗经·大雅·瞻卬》中有几句讽刺褒姒“妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人”。此句意思是有个妇人长了长舌头，这是祸根。大乱并非从天而降，而是这个妇人制造的。从这首诗发源，“长舌妇”这一俗语开始流传。《吕氏春秋》提到的周幽王想要褒姒笑，任意击鼓戏弄诸侯，是为“击鼓戏诸侯”。《东周列国志》也提到周幽王想要褒姒笑，形成烽火戏诸侯。申侯劝谏废申后立褒妃的幽王，不要重蹈桀宠妹喜以亡夏，以及纣宠妲己以亡商的覆辙，但被幽王认为乱言，因而要进攻申国。申侯得知幽王要进攻申国，但自己国力太小，不敌王师时，大夫吕章建议联合西戎先发制人，形成犬戎攻周之战。幽王遣人举烽火，但已被多次戏弄的诸侯都不派兵救援。犬戎主砍死幽王并杀伯服。褒姒被掳后自缢而亡。一说褒姒被申兵与戎卒所杀，伯服被黜为庶人。钱穆在《国史大纲》一书对此提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”李峰《西周的灭亡》一书认为没有证据能说明先秦已有烽火台的设施，目前发现的烽火台遗迹全是汉代所留。况且此事最早的记录是出自吕氏春秋，写的是“击鼓戏诸侯”，然史记却记是“烽火戏诸侯”，二者差异甚大。2012年初，清华大学整理获赠的战国竹简（“清华简”）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左。清华大学收藏的战国竹简记载，周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。竹简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授称，史学界就此可以断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本就是编造。