拘尸那罗结集是隋朝费长房《历代三宝纪》录为西晋白法祖译两卷《佛般泥洹经》和唐朝录为东晋失译两卷《般泥洹经》记载的极少被人提及的一则传说，佛陀涅槃荼毘后八王分舍利，九十天后由拘尸那罗国王护持，于拘尸那罗城外修建的窣堵波旁边的精舍，举行了首次四阿含经结集。
这则传说没有提及王舍城、五百阿罗汉雨安居、阿难证阿罗汉果、优波离诵戒，《佛般泥洹经》：
最独特之处是记载当时就在佛荼毘处将四阿含写为文字。《般泥洹经》：
这项传说记载在这次集结中，当时就对佛所说法做了以文字作的记录，这就是四部阿含的经典全部的内容，当时每一部阿含皆以六十疋白色的布写成，成为后世流传的佛教三藏经典的一部分。《佛般泥洹经》记载：
另一译本《般泥洹经》记载：
都明白记录这次集结已经将四阿含写下来，有人以此作为四阿含经一次写成，非经过以后的几次集结才完成的证据。
《佛般泥洹经》附记了佛入灭年代的传说：
东汉、西晋、冉魏、前秦、北魏都没有永兴七年这个年号。北宋庆历六年为公元1046年，回溯1994年为公元前949年，同于昙无最据《周书异记》之说，这是北宋时的补充记载。从晋朝某个丙戌年上溯915年则为佛灭年代，本经译出是这个丙戌年之前的28年（915-887=28），按费长房记载，本经为白法祖译，他活跃于晋惠帝末期，则从丙戌年公元326年上溯得到公元前590年。
从这两部经的相关经文之前后的内容看来，并无法确定是否与各部派律藏记载的大迦叶在王舍城雨安居期间主持的五百结集为同一事件，只能确切的知道这是在佛弟子们供养佛舍利九十日以后之事。
在历代的佛教高僧大德的言论中提及的第一次结集，都明确记载第一次结集是在摩揭陀国王舍城举行，由大迦叶、阿难及优波离等五百比丘共同集结，此说法也见于除了各部派律藏外的其它经典，如三卷本东晋译《大般涅槃经》：
又如龙树在《大智度论》中述说佛弟子在佛涅槃后，非得选择到王舍城来进行第一次结集的思惟：
