张九龄（678年－740年6月5日），字子寿，一名博物（《旧唐书》本传），韶州曲江人（今广东省韶关市曲江区）。唐代唯一由岭南书生进身的宰相、诗人。卒谥文献。人称“张曲江”。有《张曲江集》。
西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙，原籍河北。亦有谣传其先实为曲江罗源洞土著（在岭南有“洞”、“峒”、“溪”地名上的住民基本上都是汉化土著，虽然其族谱上不是），可能是世袭峒主之位的地方豪族。父张弘愈，官至（广东）索卢县丞、知新州等州事，后以九龄贵，赠太常卿、广州都督。
张九龄自幼聪敏，七岁知属文。十三岁时（690年），王方庆接替被杀的广州都督路元睿，途经韶州，见到他的文章后，大为叹赏。
武曌长安二年（702年）擢进士，最初担任调秘书省校书郎，因“谤议上闻”退职返乡。
703年，前凤阁舍人张说“忤旨配流钦州”，途经曲江，与张九龄通族谱，叙为昭穆（另一种说法是722年张说拜相后，但703年左右二人认识是确定的），从此张九龄自称范阳张氏，其祖先张守礼出自东汉司空张皓、西晋司空张华（详见张九龄本人为张说所作墓志铭），是其曾祖张君政任韶州别驾死任上才家于曲江的，但死后则称西汉留侯张良、西晋司空张华之后，而其弟张九皋则称西汉张良、张安世之后。其高门的身份并不被当时的大部分人承认，包括唐玄宗。
713年，应“道侔伊吕科”举，中高第，为左拾遗。722年，张说拜相，举荐张九龄为司勋员外郎，723年，张说再荐张九龄为中书舍人，封曲江县男。725年，党争失利，张说罢相，十几人受牵连，包括张九龄。张九龄因此转太常少卿，出为冀州刺史。以母老在乡，改为洪州都督。俄转桂州都督，仍充岭南道按察使。
张说卒后，731年3月，玄宗召拜九龄为秘书少监、集贤院学士，副知院事。732年，为工部侍郎。733年5月，检校中书侍郎。其年秋，丁母丧归乡里。12月，起复任中书侍郎同中书门下平章事。734年，迁中书令，集贤院令知院事兼修国史。曾劾安禄山野心，提醒玄宗注意。735年3月，加金紫光禄大夫，累封始兴县子。
736年秋八月天长节，玄宗生日，群臣皆献珍罕，独张九龄上事鉴十章以伸讽谏，号“千秋金鉴录”，帝甚嘉美。张九龄提拔王维为右拾遗，卢象为左补阙。由于李林甫、牛仙客等人结党，张九龄失去唐玄宗的信任，改任尚书右丞相，罢知政事。在主政期间，张九龄主张不循资格用人，为人好名不好利（李林甫刚好相反），敢于谏言，不避利害。
737年，太子李瑛被废。同年，张九龄因所举荐的监察御史周子谅触怒玄宗被杀，被贬为荆州大都督府长史，召孟浩然于幕府。
738年，封始兴县伯。740年春，以“归拜墓”名义辞官，农历五月七日（6月5日）在家乡曲江病逝，享年63岁，赠荆州大都督，谥曰文献。归葬罗源洞。
今有人认为张九龄并非北人官宦之后。称“明代中叶岭南主要城市周边依然是未汉化土著，至今仍存在大量带洞的地名，洞、峒在唐代是南方蛮夷居住的村寨，原指群山环绕的一片洼地，人聚居其中，平地建村、依山筑寨及梯田，北人官宦之后即使不北返也会住韶州城之类城中，不会住在洞中与洞蛮为伍。”
元和十四年（819），即安史之乱结束后56年，历尽艰辛又重新恢复藩镇统制的唐宪宗（唐玄宗的五代之后）与其时的宰相崔群对玄宗朝治道的得失有一番讨论。《资治通鉴》卷241《唐纪五十七》载：“乙巳，上问宰相：“玄宗之政，先理而后乱，何也？”崔群对曰：“玄宗用姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋、韩休、张九龄则理，用宇文融、李林甫、杨国忠则乱。故用人得失，所系非轻。人皆以天宝十四年安禄山反为乱之始，臣独以为开元二十四年罢张九龄相，专任李林甫，此理乱之所分也。愿陛下以开元初为法，以天宝末为戒，乃社稷无疆之福！””而权倾朝野的皇甫镈复深恨崔群。知国之盛衰、朝之兴替，皆在使忠良得进，谏诤得闻。
妻子：谭氏（681年～757年），循州司马谭诲之女，麦铁杖五世外孙女。年七十七卒，与张九龄同茔异穴。
七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。
开元四年（716年），张九龄辞官返回家乡供养母亲，途中看到家乡父老翻越南岭山脉十分艰难，决心打通南岭，改善进出岭南的交通。于是上奏玄宗，提出凿山修路，得到了允许。开凿梅关通道的工程非常艰巨，所开凿的道路也就是现在距离南雄市区北面约30公里的梅岭顶部的梅关驿道。
张九龄的墓地在今韶关市北郊罗源洞山麓，是广东省重点文物保护单位，是广东省具有代表性的唐代大墓。墓室为砖室结构。墓前祠堂的对联有多副，如“当年唐室无双士，自古南天第一人”。
韶关市内原有纪念张九龄的风度楼，后因失火不存，原楼所在地被取名为风度路。路上临江建有曲江园，塑有张九龄半身胸像。
