王囊仙（1777年－1797年）女，布依族，是清嘉庆时南笼布依族起事反清的领袖，兵败后被擒，槛送北京，献俘后凌迟处死。
王囊仙本名王阿崇（又作阿从），自幼习武，能以巫术为人治病，以宗教形式组织布依族人民起义，民间称为囊仙（布依语，意为仙姑）。于嘉庆二年正月初五（1797年）起事。众推王囊仙，韦阿信为首领，号称皇仙娘娘。其军最多时达数十万众，义军涌向普坪，纵火焚烧地主庄园。高呼“雾腾腾，烧普坪，南笼吃早饭，杀上云南城”口号，攻下普坪直取府城南笼（今安龙），义军人多势众，吓得知府曹廷奎撞墙自杀。二月中旬义军攻下册亨后，紧接着又攻下贞丰、兴仁、兴义，直扑紫云、长顺、惠水、织金等地，各地的布依族、苗族、彝族人民纷纷揭竿而起，直指省城贵阳。清廷派云贵总督勒保前往镇压，五月又调广西总督吉庆由广西进击，加上南笼各地地主在重金的鼓动下，相继建立了三十九支地主武装配阁镇压，使布依军渐陷困境，逐步退守。勒保于六月解南笼围，八月十五日攻陷布依军根据地洞洒，当丈，生擒王囊仙等布依军首领。用囚车押送北京，献俘后由刑部审讯，最后于农历十一月初七（1797年12月24日）将王囊仙凌迟处死，时年仅二十岁。
王囊仙的容貌在民间传说中一致认为是年轻美貌。民间叙事长诗《王仙姑》中对她的容貌有生动的描写:“阿从（王囊仙小名）长大象花样……长得更比山茶花漂亮。后园竹叶好看，没有阿从眉毛弯。盘江河水清又清，抵不上阿从眼睛明。”
王囊仙是否习武与临阵作战，有两种不同说法。在勒保奏折和王囊仙自己供词中均未提到她习武及上阵杀敌。但民间传说均说王囊仙武艺高强，杀敌无数。在《兴义府志》中记述见到她在女将环侍下指挥攻城。在《中国少数民族文化大辞典》中称她自幼习武，近年国内研究文章也说她临阵作战，奋勇当先。以一个青年女子行走江湖，又能组织武装起事，会武艺应是可能的。但她的主要作用应是用宗教发动群众，鼓舞士气与坚定信心，在此点上上法国青年女英雄贞德有相似之处。
王囊仙被擒经过有多种不同说法。勒保奏折中称在清军攻陷洞洒时，王囊仙见大势已去，在内城举火自焚，被都司王宏信等从火中将她（己烧伤）拖出生擒。在《兴府县志》内则称王囊仙是被郡人马韬与张定邦，刘紫玉等共擒。近年周春元在《贵州古代史》中有关南笼布依族起义的的专著中则有不同说法。称当勒保围攻洞洒时，王囊仙奋勇当先，指挥义军，包围勒保军。在王囊仙痛击下，清军大败，勒保几乎被擒，仓皇撤退。但义军放松了警惕，以致当夜被勒保偷袭得手，“王，韦梦中惊醒，衣不及衣，赤身接战”，结果王囊仙被土司龙跃之妹所擒（原文引自《兴仁县志》。民间传说《南笼兵反歌》中说在洞洒大战时，王囊仙披甲率军迎战，首战告捷。以后清军用火攻击溃义军，王囊仙改装男子脱走，被地主武装识破，乘其不防将她生擒活捉，捆送大营。另一布依族民间长诗《王仙姑》则说是清军逮捕了王囊仙父母，将她诱入城内。王囊仙杀伤多名清军后负伤被擒（此说似不可信）。总之，王囊仙应是在洞洒之战中兵败被擒的。
王囊仙被擒后槛送北京，清廷将她镣铐加身，紧锁囚车中，用重兵押送，还下令她经过各州县的知府，知县连同当地武官必需“亲身接替受解，以贴慎重”。她每进出一省，总督，布政使还必需专折奏明她进出的日期及交接地奌。可见对她的重视(见河南布政使吴璥十一月初四日《王囊仙过境日期专折》与直隶总督梁肯堂的《王囊仙入境日期专折》。
王囊仙之死无疑是以极刑凌迟处死的。按清朝刑律，对她这样“谋反大逆”的重犯，凌迟是唯一的处死方法。史书上也说她与其他几名布依军领袖，“入都献俘，尽磔之”。“磔”即指凌迟。可见这位青年女英雄之死必定是被凌迟处死。民间传说《南笼兵反歌》中说她是在京城用五马分尸的酷刑处死，似不可信。因清朝己无此刑，即或在边远地区会有法外施刑，在京城必不可能。
起义失败后，四名首领被押到北京杀害示众，765名义军大小首领、1052名义军战士被清廷凌迟处死在南笼城郊。义军村寨成片成片变成废墟，白骨随处可见，百业凋蔽。此后，嘉庆清廷将南笼改名为兴义府，把义军的各式武器运往贵阳，铸成一根大铁柱，树立于贵阳甲秀楼旁。200多年后的今天，每年的三月三，洞洒村的村民都会进行祭山和纪念仙姑的活动。近年来，安龙县委、县政府结合旅游兴县规划，正在积极筹建新安镇洞洒民族历史文化村。
